魔戒照出人靈魂的深處	邱清萍
靈魂 的魔 戒必須投入火湖，魔王的奴役才能停止。

已故英國名作家托爾金（J. R. R. Tolkien）所 著寫的《魔戒》（The Lord of the Rings），在英語世界早被譽為世紀之書，賣出數量達一億五千萬 冊，並已被翻譯成四十多種語言。自搬上銀幕後，《魔戒》更即時受到全球非英語世界廣泛的注目。拍成電影的版本分三集：《魔戒現身》（The Fellowship of the Ring）《雙 城奇謀》（The Two Towers） 及《王者再臨》（The Return of the King）。托氏在故事中創作了一個神話世界，中土大地（Middle Earth）裡面除了人類以外，還有精靈族（Elves）、半獸人（Orcs）、矮人（Dwarves）、哈比人（Hobbits）、樹人（Ents）等。

故事最突出之處，就是讓人看的時候像在對著一面鏡子，看 到自己內心的深處，有善有惡；而那只戒指就是人內心面對的誘惑，能否勝過這「魔戒」帶來的試探，就全看我們內裡生命是良善的多抑或是邪惡的多、是勇敢剛強 抑或是軟弱無力。

由於此書作者托爾金篤信基督，所以故事內容，雖沒有提及 神或基督的名字，但它的佈局、情節與對話，把作者的信仰與世界觀清晰映照出來。他在一次通訊中也曾亳不掩飾地說：「我的宗教信仰（不可避免地）都浸透在故 事中。」他沒有說教，也沒有刻意排比，但他的信念及性情都跳躍於紙上。

魔戒──人心靈的 誘惑

戒指代表權力。在遠古時代，戒指頒給帝王，是為了醫治百 姓的創傷。精靈族共得三只、矮人族得七只，而人類得九只。但索倫（Sauron）這惡魔卻私自鑄造了一只更具威力的戒指，意圖管轄其他戒指，統治天下，這是禍患的起頭。

由索倫自己鑄造的至尊魔戒，不但代表權力，也使戴上的人 可以隱形、可以長壽，只是卻同時會挑起佩戴者對個人利益、金銀財富與權力的貪婪慾望。這魔戒只效忠一個主，就是魔多（Mordor）之惡魔索倫。憑藉這魔戒，索倫成為中土世界之主宰，正如戒指上面所刻鑄的字：

這只至尊魔戒最大的威力，在於它不但能使具有權力野心的 人渴望佔為己有，也有一種難以抗拒的呼喚力使沒有野心的人在接觸後受到強烈的試探，連一些向來秉公行義、安份守己、受人敬重的仁義者也會在擁有時不期然聽 到其誘惑的呼喚，稍一軟弱、稍一不慎便會身不由己的臣服於其下，受其奴役。這正是惡魔索倫製造至尊魔戒的野心，要以至尊魔戒的吸力掌管天下的人心。

誘惑不分 大人物小人物

精靈族知道惡魔索倫的野心，便向他宣戰，惟精靈族慘敗兼 京城被毀。

千多年過後，精靈族於第二紀元末與仍擁有自由的人類結 盟，再度出擊攻打魔王索倫，經過十多年戰役終把索倫擊敗。當時人類的英明君主埃西鐸（Isildur）逼近魔王，一刀把牠戴有戒指的手指切除，魔王手指上的魔戒也隨之一同掉在地上，為人類君主埃西鐸 撿起。半精靈愛隆王（Elrond）設法說服埃西鐸登上末日火山（Mountain of Doom）將至尊魔戒銷毀，人間就可永享太平，可惜當埃西鐸把戒指 放在手上把玩時，心竅就被迷住了，捨不得毀滅，並宣稱這至尊魔戒是屬於他的，以用來紀念戰死沙場的父親與弟弟，才使戰敗的魔王形體消散殘力仍存，有能力於 第三紀元末捲土重來，從此人間的痛苦綿延不斷。

埃西鐸其後遭半獸人殺害。魔戒在混亂中掉落在安都大河 裡，後曾一度為喜自說自話的孤獨咕嚕（Gollum）所擁有，最後被喜愛冒險四處流浪的比爾博（Bilbo）撿獲，帶回寧靜的家鄉。咕嚕代表的是狡猾並早已被邪惡腐化但仍有些少良知的小人物（下文再詳談此 角色），而比爾博則像他的同族哈比人，本性良善單純，喜歡自由與純樸的生活，不懂權謀，無大野心，也不眷戀財富。只是當比爾博擁有這魔戒後，青春就停駐在 他身上，到了111歲仍像50多歲的人！而且一旦戴上它，人就會遁形，叫仇敵無法防範，也無法追蹤。當他發現這魔戒的超奇能力， 內心深處的貪念便燃點起來，欲佔為己有。幸而他良善的本質尚未遭腐化，以致在知道魔戒背後有強大的惡勢力後，只需掙扎片刻，便已能聽從善勢力的術士甘道夫 （Gandalf）的勸導，把充滿誘惑的魔戒 交出來。

銷毀魔戒 乃唯一出路

與此同時，魔王索倫為了尋回失落的魔戒，派出九個黑騎 士，快馬追蹤去尋找。

這九個黑騎士，就是人類九個王，個個本來都是賢君，卻被 魔王迷惑詐騙，起了貪心歪念，從此失卻自由、終日被魔王奴役。他們身披黑斗蓬，騎著黑馬，全身的細胞只為一個目標努力，就是要為魔王尋找魔戒的下落。他們 不眠不休地順著魔力，整天疲於奔命，就像「咆哮的獅子」，遍地遊行，為魔王尋找可吞吃的人。中土世界就在這些邪惡勢力的張牙舞爪中沉溺、掙扎……。

幸而，也在此際由甘道夫發起的善勢力正在蘊釀，救亡滅戒 之使命團正在形成，善與惡世紀之戰也正式揭開了序幕。使命團每個成員都清楚知道，這顆足以牽動靈魂的魔戒必須投入火湖，魔王的奴役才會終止。如今滅戒使命 團已出發，旅途雖然艱辛險阻，團隊也面臨拆伙的張力，然而若要過一個真正自由和平的人生，這是唯一的出路。

但，誰最適合攜這魔戒去銷毀呢？埃西鐸有一勇敢智慧後裔 亞拉岡（Aragorn），因其身上流有王室的血， 且將是兩國王位之繼承人，於是有成員慫恿他出來，完成他先祖未能成就的大業，把魔戒丟入火湖裡毀滅。可是亞拉岡憂愁的表示：我對我們人類沒有信心，埃西鐸 的血液也流在我身上。我是在罪孽裡生的。這是亞拉岡偉大之處，他面對了自己人性裡面的黑暗與無助。

重任也揀 選普通人

終於，滅戒之使命落在一個哈比人的身上，連他自己也感到 意外。據說哈比人比矮人更矮小，只有兩、三呎高，住在窰洞裡。他們愛好寧靜、和睦的生活，一見到那些營營碌碌的「大人族」，就逃之夭夭。經常活在孩子般快 樂無憂的生活。

在這族中有個青年名叫佛羅多（Frodo），剛卅三歲，使命團滅戒的任務就交託給他了。要他把魔戒帶到末日山，投下火湖，永遠杜絕魔王的權 柄與能力。佛羅多本是一個普通的哈比人，既不懂權謀，也沒有傑出的本領，但管理命運之神卻選中了他。就如甘道夫說：「不是因為你能耐出眾，或比其他人有智 慧，而是因為這戒指已在你這裡，是戒指選上了你。」善良的佛羅多知道自己不過是個普通人，且也清楚明白這任務的艱巨，甚而需要賠上性命，但為了大局需要， 就鼓起勇氣來接過這滅戒任務。詩人不是早說過嗎？「祢因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敵和報仇的，啞口無言。」（詩篇八2）

後來滅戒的旅程中證實，清心的人較易不受誘惑。甘道夫對 佛羅多說，要把魔戒收藏起來，放在安全的地方。十二年之久他真的這樣做了，以致後來一位想要得到戒指的王子法拉莫（Faramir）說：「你能把戒指收藏這樣久而不碰它用它，真太使人驚訝了！你住的地方一定是一個和平滿足的國 度。」

善惡之爭 分裂人格

眾多角色中，最令人印象深刻的，相信是咕嚕這小人物，他 是被魔戒折磨得最久最苦的一個。

咕嚕，本名為史麥戈（Smeagol），來自一個大而富有的家族，為人精明狡猾。有一次他與友人在河邊釣魚，朋友發現了一只發光的戒 指，他甜言蜜語要拿到手。朋友不肯給他，他就把朋友殺了。自把朋友殺了後，他便常遭尚存一絲的良知責備，只是他善良的一面早已遭邪惡侵蝕過甚，致已無力擋 駕邪惡的駕馭。此後咕嚕透過魔戒為非作歹，最終被趕出家門，孤獨地在深山的地洞中與黑暗為伍。多年以後，魔戒無意中落在比爾博手中，咕嚕從此吃不安、睡不 穩，非要將魔戒奪回不可。《雙城奇謀》裡有一段描繪咕嚕內心的鬥爭非常精彩。

在佛羅多與友伴山姆（Sam）離群出發後，途中發現咕嚕一直在跟蹤他們。有一次，他們在野外睡眠，在朦朧中發現咕嚕企圖偷取魔 戒，從此對他有所戒備。在他們的威嚇下，咕嚕願意帶他們去魔多，但其實他還是想伺機奪回那戒指。途中，他們多次發現「咕嚕」常跟「史麥戈」說話，喃喃自語 地說「我們」、「你」的對話。

當佛羅多問他是否到過魔多，是否被派來跟蹤他們的，他尖 聲的回答說：「是，是，不是！我只是偶然之下去過一次。我們一定不要回去了。」然後他的聲音和語調突然一變，好像是對另一個人說話：「不要理我，咕嚕！你 太傷我心了。噢，我的手，咕嚕！我，我們，我不想回來。我沒可能找到它。我實在很疲倦。我，我們不可能找到它，咕嚕！咕嚕！」又在另一場景，咕嚕喃喃自語 的說：「咕嚕，這好哈比人曾救過我，又對我們這麼好，我們絕不能傷害這好哈比人。」「史麥戈，我們一定不會傷害這好哈比人，但我們一定要得到它。」「不， 不，戒指在主人手上，史麥戈曾發誓要幫助主人的。」「對，對，要幫助主人，只要我們將它搶回來，我們便是戒指的主人了；因此我們幫助自己就是在幫助主人， 絕沒有食言。」……

咕嚕被邪惡侵蝕之深，以致內裡善惡的激烈鬥爭，導致他人 格分裂，既可怕又可憐。

智者英雄 也須謹守己心

在人類的試探中，權力最能使人覺得自己像神，因此它充滿 了誘人的魅力，不少人為它顛狂，為它腐化，甚至出賣自己。

薩嚕曼（Saruman）本來是甘道夫的老師，是最高的白袍術士。當他知道魔王的勢力無法抵擋，而且黑暗正席捲世界，他就 棄明投暗，反敵為友，站到魔王那邊，並勸甘道夫也跟他一樣。他本來是萬人崇敬的智者，許多君王、智者及勇士都曾在他的居所憩息、開會及探討學問。可惜，他 沒有謹守自己的心，自以為聰明，卻已被魔王矇騙利用，他所住的塔也愈來愈像魔王的住所─黑塔。他為魔王製造了十萬大軍，氣勢如虹的要將中土世界淹沒。在《雙城奇謀》一集中，他終於被打敗 了，甘道夫曾給他機會悔改，可惜他被邪惡勢力牢牢綑綁了，始終無能擺脫他的心魔。

波羅莫（Boromir）是滅戒使命團的一員，也是剛鐸（Gondor）大國的王親國戚。此人憂國憂民，很有理想，對人類的力量充滿自信，曾行走110天跨山越嶺來到瑞文戴爾（Rivendell）為國請命。當他知道國運掌握在滅戒之旅，他就義無反顧的加入團隊。可是他心中常有一個念頭，就是 假如他能擁有這魔戒，他就可以為國家做更多事，可以更有效地救國救民。這個歪念愈來愈強，終於有一天，只有他跟佛羅多在一起的時候，奪戒之想把他征服了。 結果他還是得不到魔戒，佛羅多堅決要完成他的使命，就把戒指戴上，隱形逃跑了。佛羅多因而對團隊失去了信心，決心單獨完成這滅戒之旅，一個美好的團隊也從 此分崩離析。

故事所含 的基督信息

《魔戒》一書的主題點出惡的勢力與魔力是何等的可怕。它 可以腐化一個義人，也可以蹂躪一個城市，甚至毀滅一個民族。但更重要的，故事指出了正義最終必獲勝，然而要付出沉重的代價。基督為救贖在沉淪中的人類，甘 願捨己，踏上滿佈網羅與危險的苦途，甚至經過死亡的蔭道，挽救將亡的生靈。故事中好幾位「人物」反映了基督的特性。最明顯是佛羅多這位天生純樸的哈比人， 為了使命甘願將魔戒帶在身上，承受了無盡的苦楚。正如基督無罪，卻為我們穿上罪身，歷經艱苦、鄙視與唾棄。

又如甘道夫，擁有超凡能力卻不濫用，只一心謙卑地為愛付 出自己，最後在加沙耽橋（Khazad-Dum）與炎魔比落（Balrog）的一場激戰中掉進死亡的深淵。正如有人看見基督釘死在十架上，就譏諷地說：「他救了別人，卻不能 救自己。」（可十五31）沒有人想到，甘道夫在深淵的火海中，在「死亡的監獄中」，與火妖苦鬥，而且勝過了牠。

在《雙城奇謀》裡有一段動人的描寫。救亡團隊失散後，由 亞拉岡帶領的小群有一天忽然遇到一位身穿白袍的術士，他們都以為是墮落術士薩嚕曼，頓時弓箭、斧頭、刀劍齊出，預備拼個你死我活。但白衣人一個箭步跳上了 一塊大石，他的身形開始變大，身上的白衣發出如日頭般的光輝，他的頭髮在太陽的映照下如白雪，他的眼睛閃閃生光，直透人心。霎時間他們都認出來了，他就是 他們所敬愛卻以為已經死去的甘道夫！他復活了！甘道夫告訴他們：「我曾經過烈火與深水，死去又復活了。一場暴風雨將要來臨，但不要怕，因為形勢已改變，我 已扭轉了乾坤。」

在此必須說明故事中的魔法與巫術，並非我們一般所認為的 黑暗勢力，而只標示一種超然的力量，可為善所用，也可能為惡所用。在靈界戰爭中，我們不但看見從神而來的超人力量，如甘道夫的表現，也看見惡魔同樣能作出 超凡的奇事，使許多人因怕死而服役於牠；只是惡魔掌握的死權只能引誘人去犯罪，成為罪與死的奴僕，而從死裡復活的基督卻已勝過死亡，使信靠祂的人可以脫離 罪的管轄，而不用再受魔鬼的轄制（希伯來書二14）。

另一位富有基督形像的人物是亞拉岡。他曾以平凡的騎警身 份出現，曾被有貴族血統的波羅莫所卑視。然而有一天，當他面「朝向耶路撒冷」，毅然喝下苦杯，不畏懼死亡進出亡者之路（Paths of the Dead），他那王者的呼召和風範就脫穎而出。古代的君王 都必須是醫者，有病的人才需要醫生，當亞拉岡走進亡者之路，面對那群因叛背而受詛咒的心靈受創者，他伸出了他的慈手來醫治他們，慰問他們，人們便立即認出 他就是他們的君王。

在最後一集《王者再臨》裡面，本來平凡憔悴的亞拉岡，甚 至曾被佛羅多及他的友人投以懷疑眼光，竟然就是那將要登基的君王。亞拉岡已奪回他的國度，他向他的百姓唱出了新歌；他們那曾受傷害的心靈已得到醫治，淚水 已化為美酒，喜樂的河流從他們的心田湧流出來。

結語：

作者托爾金曾表示，基督「道成肉身，捨命救人，死後復 活，將要作王」，是人類最偉大的故事，因為祂能把悲劇世界轉化為喜劇收場（the eucatastrophe）。所有人能創作出來的美好故事都是這故事的 縮影，托爾金自己所著作的《魔戒》可以說是最好的說明。