愛讀神話故事的魯益師　　銘心

由 於深感近代神話故事偏向美化墮落的魔鬼，故他和托爾金都希望透過寫神話故事，讓世人明白一個真理─邪 不能勝正。

魯益師（C. S. Lewis, 1898~1963）十歲那年母親病逝，他帶著憎恨神奪母之心和哥哥被送往寄 宿學校讀書。魯氏不喜歡那裡的生活，常在孤單與悲哀中讀母親留給他的《聖經》，以得安慰。然而那時的他，仍未真正認識耶穌。他自小喜歡博覽群書，也喜歡在 北歐神話中尋找想像空間。

1914年，拜柯克柏崔克（W. T. Kirkpatrick）為師。這老師是個無神論者，私塾兩年，魯 氏學曉邏輯思考及其他語言，惟也同時揚棄了父母的信仰，成為無神論者。1916年考進牛津大學，一年後被征召入伍，派往法國服役。戰爭的恐怖，使他更憎恨神。後因傷退役，於1919年返牛津繼續未完的學業。這段日子，他所結交的同窗好友，個個都相信天地間有神，迫使他重思自己無 神論的人生觀。

1924年開始任教於牛津，再度發現他喜歡的好友，全是有好見證、有美好品格的基督徒。他開始分析基督信仰 對這些好友的影響。漸漸地，他發現凡無神論者都很矛盾，一方面否認神的存在，卻另方面在沮喪的危機中又常埋怨神。1929年他終向神投降，承認祂是神，但仍未歸信耶穌。改變魯氏信仰最關鍵的人物是托爾金。經常和他談信仰 談到深宵的也是托爾金。

他們兩人相識於牛津。托爾金是於1925年來到牛津教語言。除了信仰，兩人有許多地方相似，而最令他們契合的就是二人都醉心於神話故事。托 爾金常透過神話故事的交流向魯氏談福音。1931年9月一個陰雨的晚上，魯氏與托爾金再度談起神話故事，魯氏堅持福音故事愛讀神話故事的魯益師不過是眾 古老神話其中一個而已。托爾金卻指出魯氏拒絕相信的原因，是因為福音書的神話早已成真，若魯氏要回應這個已發生的事實，只能在相信和拒絕之間作選擇。兩天 後，魯益師決志相信耶穌是神的兒子，後成為英格蘭聖公會會友。

在托爾金神話故事的影響下，魯益師開始寫有關信仰的兒童 神話故事。他認為神話是用人的言語談神的事物，而一切神話都是在指明神與人的關係。由於深感近代神話故事偏向美化墮落的魔鬼，故他和托爾金都希望透過寫神 話故事，讓世人明白一個真理──邪不能勝正。因此他們希望透過神話故事帶出基督信仰。但二人寫故事的表達方式頗不同。托爾金的《魔 戒》把基督信息埋藏得很深，滲透每一情節，讀者閱時需要深思；而魯益師寫的《那里亞故事集》則用引喻直接而清楚的表達基督信仰，讓人一看就知道情節出自 《聖經》。魯益師曾在一封信清楚道出《那里亞故事集》每章的信息：

「魔 術家的外甥」是講述大地的創造，以及邪惡如何進入那里亞王國；
「獅王．女巫．衣櫥」 是講述捨命的救贖與復活；
「開司平王子」 是講述腐敗了的人性如何在真信仰中獲復原；
「馬與小孩」 是講述上帝對異教徒的呼喚以及他們的歸信；
「黎明號的遠航」 講述屬靈生命，特別是故事中老鼠李皮奇的美麗生命；
「銀椅子」 是講述與黑暗勢力繼續爭戰；
「最後之戰」 是講述敵基督的來臨、世界的末日以及最後的審判。