耶穌童年裝備	余正遠
教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。（箴廿二6）

引言

每屆聖誕節的來臨，我都喜歡思想有關耶穌誕生的經過，今年也不例外。在默想期間，我除喜歡在聖誕節前細閱四福音書，也會借助閱讀一些屬靈書籍來對耶穌的降生有更多瞭解。其中一本書頗令我留下深刻印象的，就是蘇格蘭新約學者巴克萊（William Barclay，1907~1978）寫的Discovering Jesus（中文名可譯為《認識耶穌》，筆者暫譯）一書，當中第一部提及作為猶太人的耶穌在童年時期所接受之裝備。

向來對猶太人生活智慧深感興趣的我，也就被作者這部分內容牽引到去思想猶太人的成長與教育。為了有更多的認識，我繼續找不同的書籍來閱讀。其中一本由猶太人教育學者寫的Tree of Life, Tree of Knowledge（中文名可譯為《生命樹，分別善惡樹》，筆者暫譯），當中談及猶太人如何將先祖的信仰以及摩西五經教導下一代，這更推動我要把猶太人教育下一代的智慧輯寫成本文，以供我們華人基督徒父母作教育子女的參考。

特別他們很強調家庭教育，很著重把先祖信仰代代相傳，要藉此培育下一代猶太人，繼續在不同的環境與年代，敬畏獨一真神，遵守摩西律例，愛神愛人。有一位猶太拉比說，他們雖曾亡國及散居各地千多年，仍能在今天保留先祖的信仰及民族遺產，便全賴從家庭開始延伸至一週上一次課的希伯來人學校之教育，使猶太裔新一代從小就可以接受信仰的栽培。但願我們也能把我們所信的基督信仰，透過家庭教育，給孩子在信仰上有好的裝備。 

耶穌的童年

四福音書記載耶穌的生平，泰半集中於他在世最後三年的傳道生涯。至於他小時候的生活，則只有很少資料的記載。從耶穌出生，逃到埃及，後再回到拿撒勒，之後便跳到他十二歲隨同父母往耶路撒冷過逾越節。然後相隔十八年，直至耶穌三十歲出來傳道那年開始，才再有資料記載。有關耶穌孩童時期的生活，則也只有一句說話：「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心都一齊增長。」（路二52）因此，要知道耶穌童年如何學習、如何接受裝備，我們除要根據《聖經》對耶穌童年的有限記載，也要以耶穌的成長背景──猶太人傳統家庭，來看耶穌在童年的日子是如何接受裝備的。 

一至十二歲時的裝備

猶太人是一個很著重孩童教育的民族，不但著重世間知識的傳遞，也極看重信仰知識的教導。不少猶太教育者最痛心的一件事，就是新一代猶太人得了世間知識或處世做人之智慧，卻對先祖留下來的信仰知識失卻興趣，以致在得到「分別善惡樹」之智慧，就失去「生命樹」的福氣，與神與人的關係逐漸疏離（如先祖亞當亞娃）。因此，敬虔的猶太人家庭為要讓孩子繼續得「生命樹」，多會緊記《聖經》的教導:「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）在孩子一至五歲期間，便開始在家教導孩子，透過家庭教育幫助孩子認識神、敬畏神，又藉父母的言行身教引領孩子背誦經文，學習做人之道，建立應有的品格。猶太人父母相信，三歲定八十，故他們認為在孩子未進正規學校就讀之前，在家教導孩子一事上是父母的責任，責無旁貸。他們又認為，倘若父母在孩子人生開始的首數年，不為他們空白的心靈填上合乎神心意的色彩，便會有其他人（甚而惡者）乘虛而入，把不合神心意的顏色填入孩子的心間，日後想補救就不容易了。「我兒，要聽從你父親的訓誨，不可離棄你母親的教導。」（箴一8）是猶太人父母要孩子自小緊記的經文。

當孩子年屆五歲至十二歲時，父母便須送孩子到附近的猶太會堂接受宗教教育。因此，相信耶穌在孩提時，也曾像其他猶太孩子般在拿撒勒接受老師的教導。我們可以想像，這位無名老師並不知道學生當中，竟有一位是神的兒子，是猶太人期待已久的彌賽亞！的而且確，直到今天，我們仍沒有一位老師可以預測自己的學生中那一位將會成為大人物。所以，在培育下一代時，無論是學校老師，是主日學教師，或青少年團契的導師，我們所要做的是盡心盡性的的教導。

猶太孩童要用心學習的五件事

耶穌入學讀書的年代，尚未有印刷術的發明，因此，當時的書本全都是手抄寫的羊皮卷，非常昂貴，不是人人可擁有。學生在會堂學習時，須把老師的教導，全緊記於心間。而猶太孩童入學時首先要學的五件事包括： 

一）Shema (舍馬，意即聆聽）

這是每一個猶太孩童入學要學的第一個功課。也是猶太教最基本的教義，在猶太會堂敬拜的開始，便要對所敬拜的獨一真神靜心聆聽。Shema，乃希伯來文的動詞，意是「聆聽」。每天早上起床後及晚上上床前，傳統的猶太人家庭都會背誦:「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。」（申六4~6）其意義是希望整個家庭，包括下一代，都能在敬拜與聆聽神中認識神、敬愛神。 

二）Hallel（哈利路，意即頌讚）

第二件猶太孩童要學曉的，就是「頌讚上帝」。充滿頌讚上帝的《詩篇》113至118篇，更是猶太孩童常要誦讀的經文。每逢猶太人的重要節日，例如住棚節、逾越節、五旬節等等，《詩篇》更是他們在會堂要誦讀的經文。藉教導，來培養孩童對造物主感謝歌頌之心。

「你們要讚美耶和華！耶和華的僕人哪，你們要讚美，讚美耶和華的名！耶和華的名是應當稱頌的，從今時直到永遠！從日出之地到日落之處，耶和華的名是應當讚美的！耶和華超乎萬民之上；祂的榮耀高過諸天。」（詩一一三1~4） 

三）上帝的創造

猶太孩童要學的第三件事，就是《創世記》一章至五章，有關神創造天地宇宙的故事，以及這個世界並人類及種族是如何形成的經過。 

四）生活的律例

猶太孩童自小要學的第四件事就是摩西的律法。他們在年幼時開始背誦《申命記》卅三章四節的經文：「摩西將律法傳給我們，作為雅各會眾的產業。」教導他們如何在遵守摩西的律例中過一個合乎神心意的聖潔生活。因此，猶太孩童自小就要緊記《利未記》記載的律例，尤其一至八章所提及的甚麼是潔淨、甚麼是不潔淨；甚麼可以吃、甚麼不可以吃；甚麼可以觸摸、甚麼不可以觸摸；如何過一個在猶太法律眼中的潔淨生活，都是猶太人從小要學習並緊記在心裡的功課。 

五）生命中的第一與最後

猶太孩童從小要學的第五件事，就是他生命中的第一章與最後一章。他在老師引導下，要開始學習如何為自己的一生釐定目標，如何為自己建立討神喜悅討人歡喜的品格雖然他尚未有屬於自己的書本，因為羊皮書卷只存放在學校，但他可以借來參考，可以從其中尋得自己生命中的章節，為自己草擬個人的生命書本。而這關乎個人一生的章節，往往都是從孩童的名字來定其一生要學習的格言。

他名字的第一個字母，便成為屬於他生命章節的第一個字母；他名字最後的字母，也成為他生命章節最後的一個字母。由老師從舊約經文選出合用的經節，例如：“A soft answer turns away wrath, but a grievous word stirs up anger”【回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。（箴十五1）】，就將會分配給一個名叫Abner 的孩童作為其一生的格言。因為這孩童名字中的第一個字母是「A」，故其生命格言以「A」為開始;另因為他名字最後一個字母是「R」，故其生命格言也就以「R」為結束。而這孩童名字中間的字母，即B-N-E，也會穿插在這格言之內。 

成年後仍終身學習

按猶太人的傳統規定，當一個猶太孩童舉行了成年禮（Bar mitzvah；男，十三歲；女），十二歲之後，他就要對自己一切行為負責。雖然他不用再到希伯來學校上宗教課，但他一生仍須繼續誦讀摩西五經，遵守誡命。尤其當這孩童在成年禮宣告「我今天已是個成年人」後，更代表著他該有分辨是非的能力，須要對自己的一言一行負全責。由於猶太人傳統是「子犯錯，父之過」，故在孩子行成年禮之後，作父親的也會獻上感恩祭，感謝神讓他從此刻開始可以卸下承擔孩子罪過之重擔。

有鑑於不少猶太人視宗教課沉悶，一旦舉行了成年禮，便不願再花時間認識神讀《聖經》，因此，一些拉比為強調每個人都有終身學習《聖經》的責任，在替孩童舉行成年禮之時，便先要這少年簽署同意書，答允成年禮之後會繼續來上宗教課；也有拉比在一次改革運動中，為期望孩童學習多幾年《聖經》，便在傳統猶太人的成年禮外再加「堅定禮」（Confirmation），於孩童16或18歲之年舉行，以代表這年輕人已受過完整的宗教訓練。

然而，從《聖經》的記載，我們看見耶穌卻是個甚喜愛讀神話語的孩童。經上記載耶穌十二歲隨父母上耶路撒冷守逾越節時，說:「每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。當他十二歲的時候，他們按節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不著，就回耶路撒冷去找他。過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。」（路二41~47）耶穌喜愛神話語之心，使他的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心都一齊增長。

一年之後，耶穌如其他猶太孩童一樣，踏入猶太人傳統之成年歲數（男，13歲）。雖然經上沒有耶穌13至29歲之間的記載，但相信在猶太人家庭長大的耶穌，定必與其他猶太孩童一樣，於13歲接受成年禮，之後開始跟隨父親約瑟做木匠，獨立行動時，便用童年所得的裝備繼續在日常生活中予以應用。

參考資料： 

一）http://www.jewfaq.org/barmitz.htm

二）Discovering Jesus, by William Barclay, WJK Press

猶太老師教導孩童的創意

猶太人老師在教學時，都會採用具創意的教學方法，來幫助孩童吸收所學的知識。而在耶穌的年代，因尚未有紙張及印刷的發明，所以在沒有鉛筆與紙張之下，老師大部分時間都會以石板或粉筆或鐵片作教學工具。有時甚至會把蜜糖混合麵粉製成一個個字母，將之貼在石板或鐵片上，然後拿進課室向在座的學生問:「有誰知道這是甚麼字母?」當有學生能認出這字母時，這學生便可出來領走這蜜糖字母，自己享用。因此，猶太裔孩童常會在教室的教學中感受到神話語如詩人所說的:「祢的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」（詩一一九103）

 孩童從觀察學習敬畏神

耶穌孩提時期，在每天的生活中，也會在家中經常看見兩件東西，因為這兩樣東西都是傳統猶太家庭都要有的，猶太裔孩童便可從日常生活中觀察到大人如何時刻記念上帝。

第一樣東西，就是猶太社群中，傳統猶太人都會穿上有邊穗的衣裳。這邊穗的作用，就是要讓猶太人每早晨穿上衣服看見這些邊穗時，就對自己說:「我是上帝的人。」及至晚上回家除掉衣服再度看見這些邊穗時，又再一次對自己說:「我是上帝的人。」早晚都不忘自己是屬於上帝的。

第二樣東西，就是猶太人每一個家庭大門的門柱，都會有一個中間有入口的圓柱狀小盒（希伯來文叫Mezuzah），裝在小盒裡面的是一些有上帝名稱的經節。敬虔的猶太人，每次出入家門時，就會用手指觸模這小盒，然後再觸模自己的嘴唇，以提醒自己要時刻記念上帝。

教育子女之使命宣言

真正的挑戰是當孩子來到我們的家，成為其中一份子，因我們發現要撫養、培育或建立他們成為有責任感的人，對作父母的我們需要很大的意志力和決心。我和妻子也經常在這兩方面受到考驗。

我和妻子開始家庭生活時，似乎很容易得到所需要的一切。不像耶穌在地上的父母─約瑟和瑪利亞，從人的立場而言，耶穌出生的時間是至壞不過的，環境既不好，壓力也很大。約瑟和瑪利亞甚至沒有權利為孩子命名，和決定孩子長大之後要做些甚麼，因為一切早已計劃於天，他們事後才獲悉。

雖然存在種種困難，他們仍是了不起的父母，他們建立了一個人，就是我們所稱的神的兒子─「耶穌的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心都一齊增長。」（路二52）

有關對子女的描述，我們很難再找到比福音書作者路加筆下的簡述更佳。同樣地，也沒有一個培育子女成為有責任感的成人之使命宣言，比路加所寫的更貼切。

輯自《至愛吾家─如何建立子女》，麥哥頓（Gordon MacDonald），基道出版社。