敬畏神有真福

常存敬畏的，便為有福。（箴廿八14）

當今，以默想來健 身和健心已成潮流。美國有一間大學做了一 項研究，將志願者分成三組進行默想，第一組集中思想「神是愛」、「神是和平」這樣的靈性概念；第二組集中在「我很幸福」、「我很愉快」這樣的世俗概念；第 三組則僅僅是普通的放鬆。志願者每天要默想20分鐘，持續兩週。每週始末，研究人員會測試其情緒、心理及 耐痛力──受試者將手放在2℃的冷水中，覺得太冷受不了時便拿出來。結果發現第一組人 焦慮程度上明顯比其他兩組低，對冷水的耐受時間則是他們的兩倍。主持研究的博士生Amy Wachholtz認為，帶有靈 性的默想比純世俗的默想及放鬆，效果明顯多了，因為「靈性默想」可能有某種獨特的內在因素，是純世俗默想和放鬆所做不到的。

許多人把默想看作是單 純的靜態健身操，也有許多人以無神論的「科學理解方式」來解釋，說正面積極的心理狀態才是關鍵，但諸如「我很幸福」、「我很愉快」這等世俗正面的心理狀 態，實驗證實效果不大，唯有對神滿有感激、敬仰的思想才見果效。所以，在追求健康的過程中，我們真的要很小心自己是將心思意念跟誰、跟甚麼連接起來。箴言 說：「（對神）常存敬畏的，便為有福。」這話實在不錯。

慧根何處尋

愚妄人藐視智慧和訓誨。（箴一7）

佛家思想認為 某些人特別有「慧根」，能參悟關乎人生湛深的哲理。聖經中箴言也強調要有智慧。不過聖經所講的智慧，並非很有「慧根」的人才配得；相反強調謙卑的人能得智 慧。敬畏神，才是得著智慧的起始點；那些自以為是的人，實際上是藐視智慧，等同愚妄！

我今日也說不 上是個聰明人，但從前更愚妄。因為每次打開聖經，凡是與我觀念相左的教導，我都會抗拒，甚而嗤之以鼻。幸而神使我在慘淡的人性真相面前不得不低頭，再次認 真思想祂的話語，在生活中體會到神的訓誨是何等真實。神使我漸漸得著從祂而來的「慧根」，明白當初對神的恩言和真理作出藐視，乃是自己愚妄所致。

我體會到一個 重要的原則：凡是出自神的，即使不懂，也先接受，日後再慢慢消化、體會；凡是出自人的，即使懂得，也用聖經的原則來小心衡量、評估。生命成長的過程必有不 少煩惱，倘若沒有智慧的訓誨」作指引，必會迷失。

集思廣益

敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。（箴九10）

所謂集思廣 益，乃是指我們承認一個人的智慧有限，需要聽聽別人的意見，即使是一個聰明人，也不是全能冠軍。這裡的「思」，就是指思想、看法、建議之意，含有對世事萬 物的一種判斷能力和分析能力；且在複雜紛紜的情況下能夠獨闢蹊徑，有深入準確的洞察力和智慧的應對。由此看來，我們「集思」也不是隨隨便便地胡亂收集一番 各方見解，乃是要「集」優秀聰明、出類拔萃之「思」。 聖人比不上「至聖的上帝」，我們「集思」，當然應當「集上帝所思」。聖經說，集上帝所思、尊重上帝的意見和看法是我們智慧的開端。這裡「開端」不是指開 始，乃指首要的，起決定作用、帶領作用的意思。所以，「集上帝所思」乃成敗之一舉，勝利之契機。你若認識上帝，就比結交十個各路英雄好漢更強！

智慧對抗七惡

他用甜 言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。（箴廿六25）

箴言作者指出 有些人口蜜腹劍，不可信任。但那「心中有七樣可憎惡的」是指甚麼？聖經注釋大都說「七」代表很多，或代表完全。 再翻查一下箴言講到人心裡有甚麼東西，除了喜怒哀樂等感情之外，還有貪婪（廿八25），譬如：貪財（一19）、貪戀美色（六25）；乖僻（十一20；十二 8）；詭詐（十二20；廿六24）；驕傲（十六5,18；十八12；廿九23）；嫉妒，包括嫉妒惡人（十四30；廿三17；廿四19）；奸惡（六18；廿 六23）；剛硬（廿八14）。剛好七樣。箴言所形容的人心實在不可愛！ 但這七樣卻非惡人所獨有，事實上，人人都有，只不過是程度上的差別。至於人心中有沒有良善呢？作者只說：智慧存在聰明人心中」 十四33，而且箴言常說，這個「智慧」可以對抗上邊七項醜惡。怎樣可以得著智慧和聰明呢？原來「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明」（九 10），所以箴言不斷地勸告人「要聽教訓就得智慧」（八33）。信而順服是基督徒得智慧，對抗心中私慾的不二法門。