| 道与上帝 | |
这使我想起圣经中耶和华上帝的自我介绍，当以色列的先祖摩西听到上帝的吩咐，要他领以色列人出埃及，摩西问吩咐者是谁，就听见说："I am who I am"（我是我所是）。中文圣经译成自有永有者。3 你看多奇妙！圣经说，「太初有道，道就是上帝。」4老子说：「道法自然」—上帝自本自根，自在永在，独立不改，周行不殆，万物都是借着他造的，都在他的养育爱护之下。5 更奇妙者，老子第十四章：「视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微，此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象；是惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。」用白话说，就是：看见而不晓得叫「夷」，听到而不明白叫「希」，摸索而不可得叫「微」。「夷、希、微」三者，不可思议，难究其竟，混合成为一个发音。其上不再有光明，其下不再有黑暗。 大哲学家黑格尔考证说：「夷希微」三字，就是耶和华的发音。「那三个符号I-hi-wei或IHV，也出现在希腊文的Iaw（以阿威）里，是「知神派」称呼上帝的一个名字。在非洲中部，也许就是一个神的意思。此外在希伯来文里叫作耶和华，而罗马人又叫作Jovis（约维斯）」。6耶和华的发音Yhwh，中文译成「耶威」或「雅威」，其始音和尾音与「夷希微」很接近。其实这样音译过来的字还有不少，如「石忽」即新波斯语Jahud（犹太人）的译音；「一赐乐业」即Isreal（以色列）的译音，「安登」即Adam（亚当）的音译。7 仅是分析老子原文的意思和语气，便很有趣。请看： 第一，「视之不见、听之不闻、抟之不得」三句话的含义都很明白，很充足，老子却用来解说「夷希微」三字，表示这三个字已经约定俗成，只是含意不明，需要解释。 第二，《老子》各种版本之间，「夷希微」三字均有错置或替换，唯独三个字的发音和连读，确定不变。 第三，老子说「夷希微」三者不可思议，故混合为一。这个「故」表明「夷希微」当时完全是一个连读音。 第四，老子赋予每个字的含义，恰似圣经耶和华对以赛亚说的话：「你去告诉百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。」8 第五，老子说：「其上不再有光明，其下不再有黑暗」，见证了圣经所说：耶和华在至高之处，荣光高过诸天，在他毫无黑暗。9 耶和华（耶威）这名字流传在中国先祖的记忆中并不奇怪。根据圣经，中国人不仅是亚当夏娃的后裔，也是大洪水中唯一存活的挪亚一家的后代。这样，中国人与犹太人，乃至各民族的远古祖先，理当有条缕相连、交相辉映的记忆和传说，来共同印证圣经的真实可信。 老子很少讲「帝」与「神」，只有两处说：道在「象帝」之先，也在「神」之上。10有人据此断定老子的道否定和超越神。其实这个「帝」或「神」，绝非上帝。神，古时常指一切鬼神之事，如《史记》说舜「辩于群神」；又如孔子「不语怪、力、乱、神」；何晏解释说「神，谓鬼神之事」。「帝」字也用得很滥，如庄子《应帝王》说：「南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌」。显然这些「神」或「帝」都不符合上帝或道独一无二、至高无上的含义。象是「象」（形象），不是「上」。「象帝」不是上帝。老子常说「上天、上德、上士」等，并非不懂「上」字的用法。他用「象帝」，不用「上帝」一词，显然表示「象帝」不是至高无上。只有他所用的「道」，才合乎圣经启示（也即今人所说）的「上帝」。老子「象帝之先」一句是说：道先于一切有形有象之帝。老子彻底反对一切偶像崇拜，他说：道太大了，不可能像什么，若像什么就渺小了。11圣经说：你们究竟将谁比上帝，用什么形像与上帝比较呢？耶稣说：上帝是灵。12 注︰
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