提阿非罗是蒙神所爱的一位通达、成熟的有识之士，是路加福音与使徒行传的共同写作对象。路加医生写了路加福音作为前卷，使徒行传乃是续集。两卷书的分界点，是复活了的主耶稣基督升天。 

　　使徒行传一章1至3节的引言，补充了路加福音没有提到的、主复活后四十天内事迹的一些细节：「他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。」（徒一3）除却四福音所记录的，复活主所行所言，其实都有相当多事迹未被记录。四十天内的、使徒行传所提到的、新约圣经所述及的、主在历代教会所行的，实际上都有相当多事迹未被记录。而复活了、升天了的主，常与遵行大使命的众门徒同在。他的作为从未停住，他的恩惠从不止息。他是历代众信徒皆能亲身经历的、真实的恩主。 

　　未被记录于正典的事，并不表示那些事就不曾发生过。即如我们写周记，也没可能将整周发生的所有事完全记录。记录者总按其目的记录，写作者总按其目的写作，未将所有事写下，是很自然的。然而，书上未提到的事，不代表就没有重要性。四福音在提到相同事迹时会有出入，是因为作者不同、领受有异、写作各人都被自己的观点角度影响。虽此，当我们用「合参」的方式读四福音，所得到的资料和信息，就比单独一本福音书更完整和丰富。约翰深明此理，因而他在约翰福音结尾时，说了这样的一句话：「耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。」（约二十一25）使徒行传记录了一段神作为的历史，最后一节的经文是：「放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒二十八31）这也是个「待续」的写法。 

　　新约正典于公元397年于迦太基会议定案以后，神的作为并不停止，谁会继续写神的作为？遵行大使命的人，常能经历神的同在。医病赶鬼、神迹奇事，常有发生，这些事要让谁作记录？这许多年的教会历史建制，孕育了众多学说。有些学说禁制人继续传讲神的活泼作为，说正典定案以后，再无神迹奇事，因为正典完成了，就已不再需要新的神迹奇事云云。而我宣道几十年来，自己亲身经历、亲眼看见、亲耳听见的神迹奇事，是真实发生的。神的奇妙作为，谁能禁止我不传扬！感恩受邀，为这次再读使徒行传，写下一个现代门徒遵行大使命的遭遇、感受与见证。 

　　愿主的名得着当得的称颂，愿主的教会同得建立。 

（作者是献身泰国宣教数十寒暑的宣教士）