蒙召
　　谢姑娘1872年生于加拿大，因家道丰富，虽是遗腹女，自幼已随母周游欧洲各国，精通英、法、德三国语言。长大后往柏林深造音乐，期间因慈母病重，从柏林回多伦多；参加内地会祷告会，奠下到中国宣教的决定；慈母辞世后，再无后顾之忧。起初她觉得自己对中国人并无热切的爱心，惟明白海外宣教的重心，并非是否爱中国人，乃是在爱主、事主而奉献一切！

　　1892年谢姑娘离加赴华，往扬州语言学校接受训练，后被派往温州宣教站；谢姑娘有语言的天赋，很快便适应新环境和温州话。

首次出外巡迴探访
　　谢姑娘安顿下来，便开始探访布道的工作，其日记道：

　　「1893年10月18日傍晚，曹师母与我及一班同工，一起上船，夜航约十二哩，抵岸后，再走卅哩才到下嵊。这村庄约有二百家，村民友善好客。大约四五年前，一售经员行经这里，村民云集听道，一妇女和她两个儿子都信了主；信主初期非常困难，他们因拒绝捐款贺神诞，便被逼害，牛和农具被偷，且被鞭笞。

　　我们到廿哩外的村庄探访慕道者，沿途山路崎岖难行。抵达主人家后，受到殷勤招待，有六十多人在外院聚集，先唱诗，曹师母传福音；当我就寝时，还听见男传道和轿夫，继续个人布道。这是我第一次在华旅行，住在华人家中，吃华人食物，我感到快慰异常，希望能早日独自外出，栽培信众，向未信者传福音，让更多人出黑暗、入光明。」

虎口馀生
　　1894年平姑娘从英国来与谢姑娘同工，她们往城外探访全村唯一信主的村妇，受到热情接待。但洋人到村庄的消息传了出去，令盗贼垂涎，至深夜入村行劫。幸村妇熟悉地势，带她们深夜逃出魔掌，藏于山上；强盗志在掳人勒索，便把村妇的儿子和两工役捉了去，过了一两周才释放他们。谢姑娘虽虎口馀生，但在寒风凛洌的冬夜逃亡，对她的身体是严重打击。

妇女工作
　　谢姑娘很快便承担重任，1895年曹师母报告节录：

　　「近两年的妇女工作，大多由谢姑娘负责。她主理城内和附近每周的妇女查经班，还有一班在七哩外的村庄，均有良好的效果；虽为妇女而设，但不少男人来旁听。农閒时候，教会举办圣经学校，邀请各村妇女来宣教站住一个月，由谢姑娘全时间教导、栽培她们，计有十二至十四人前来。

　　有爱主妇女除向邻居传福音外，更两人一组下乡布道，不少乡村福音堂，都是经她们传福音开始的。谢姑娘负责的妇女事工中，有一名为『反对缠足团契』，约有六七十人，每一团员必须先解放自己的脚，并答允不会为女儿缠足，这是教会一个健康的集体见证。」

1896年温州宣教站
　　1896年夏，谢姑娘来信报道宣教站近况：

　　「这是有不少试炼的一年，多位爱主的老信徒被接到天家去。更令人感到伤心的是：九名信徒行为不检，被教会停止聚会，其中八名是因为种植罂粟；希望秋收后，他们不再犯，重回教会中。然而试探很强烈，他们家境清贫，种植鸦片比米麦收成的利润多数十倍！不过，好消息不是没有，就在上主日，便有九人受洗，今年共有廿一名新葡。有五名受洗者来自隔河的黄田，牧师想在一对夫妇家中举行崇拜，结果房子被暴徒拆毁至体无完肤，但这五名信徒，在动乱和逼害下，仍全心全意地信靠主。

　　我的工作照常进行，每周到两处离城六哩外的村庄，主领查经班，另外还有一班在城东门外和主日下午的妇女会，并每周在女学堂带领祈祷会。我还教授她们旧约圣经，像以赛亚书、耶利米书等，均要花很多时间去备课。我也希望有更多机会到各村庄去；同时，我正在用罗马字的拼音方法，要把《天路历程》一书翻译成温州话。」

　　1896年间，谢姑娘收到一份贵重的礼物：

　　「一天晚上，牧师请我到教会课室，见全校妇女坐在一起，桌上放着一件精致饰物。原来，她们为了多谢我教导圣经，便集体筹款买这贵重礼物来送给我；我真感不配，但她们有这心意，令我快慰异常。我在致谢时提到她们如此破费，实在愧不敢当，她们却说：『我们一致认为这样做是应该的，我们来到宣教站有饭食供应（有些因太穷没有带粮食来，有些只能带一半）），还要你耐性教导我们！』原来她们没吃六天早餐，省下钱来买肥皂石，还买些猪肉送给牧师，和一位教她们识字的老师。买了肥皂石后，再由懂得做首饰的妇女，把它们合并成精致的饰物。」

乡村布道工作
　　1898年谢姑娘趁新春假期到乡村布道。

　　1月29日谢姑娘和平姑娘再到城外探访，见信徒中有不少冷淡后退。她们希望有更多妇女归主，用了六天时间，走了十七个乡村，其中十一个乡村没有洋人到过。村民好奇，拥挤来看洋人，因为正值新春农閒，听众中多有男士，为了维持秩序，她们站在木櫈上讲话，果然收效。

　　2月下旬，谢姑娘和梅师母一起出发，走访了约十三个乡村。但这次虽有不少乡村初遇洋人，却不哄动，也不喜欢听福音。但当中第一位归主的信徒，因其生命和见证，带领了三四位邻居信主。晚祷时，谢姑娘提到福音的需要，他更主动停工三天，带她们到需要福音的乡村，当有许多男人来听福音时，她们就鼓励他站起来，借机训练他为主传福音。

　　后来谢姑娘和曹师母重访下嵊福音堂，惟遇大雨倾盆，水路陆路皆有阻滞，需分两天上路。第一天宿于座落在山谷之上的信徒家，主人殷勤招待，且召集村人晚上听道。惟农舍简陋，她们睡在满了灰尘杂物，什至老鼠的阁楼上。曹师母年老体弱，先去就寝；谢姑娘继续借信主轿夫之助，向村民传福音。翌晨在雨中起行，下午抵达下嵊，受信徒盛大欢迎，但见整座家庭教会独门独院，两边邻居分别于两年前和今年因失火而被烧掉；福音堂却蒙神保守留下，给村民一个特异的见证。

1899－－1903年温州宣教站
　　1899年谢姑娘接掌温州宣教站男学堂的工作，谢姑娘报告：

　　「过去十二个月，学堂先后有数人接办，虽有不足之处，但总体来说，成绩仍然十分美满。操行奖有五人，尤其是第一名的俞善*最佳。

　　俞善每星期日均来圣经班上课，以身作则，令全班同学留心听讲，什至有教师缺席时，他和吉思便到南门教堂带领星期六的晚祷会。他们均已完成三年学业，即将离校，盼他们成为教师义工，俾能早日下乡带领崇拜。」

　　1900年初，温州宣教站有九位宣教士。新春过后，谢姑娘继续举办为期一个月的妇女圣经学校；男学堂每天举行早祷会，每周除学习基督教课本外，还有圣经科、音乐科、体育科、初级地理、罗马字拼音读法和写法。

　　谢姑娘有空閒时会去探访男生的家庭，她曾探访八岁学生张明*的家，发现家长已经为他娶了一个少他一岁的童养媳，使到谢姑娘深感学校责任重大，须做移风易俗的工作。

　　1903年有141人加入教会，信徒名单共627人，奉献745墨西哥金元，华人传道六十人，其中卅七人是非受薪义工，女学堂有廿人受洗归主，男学堂则有十九人。

　　1903年，谢姑娘因健康问题回国。早在义和团事件时，她曾回国述职，趁机会治理因气候而引起的疾病。后她感到健康好些，便回到她所爱的温州，惜未满两年，她的健康情况日坏，被迫再度回国医治。

最后的路程
　　1906年10月19日内地会上海总部发出简讯：「谢姑娘于明天乘轮船赴欧洲，我们的姊妹是一位能干和忠心的工人，在温州工作了十三年，同工和信徒们都舍不得她离开，请继续为她康复祷告。」

　　她在医院写了最后的一封信给她的挚友高小姐：「每当想到我们的天父就快召我回天家，内心完全平安，一点惧怕都没有。惟有他知道一切，我是何等喜乐见到那张赐福的荣脸，还有妈妈和那些比我早去的亲人。近数月来我疲惫不堪，如今可安息了，再无罪恶和痛苦，真是乐上加乐啊！再会吧！」谢姑娘于1907年1月安息主怀，年仅卅七岁。

懿範长存
　　1915年1月《亿万华民》何先生的《宣教士动机》一文提到谢姑娘：「许多年前我住在多伦多市，一天接到谢姑娘的电话，要来和我谈她到中国宣教的事。我知道她是名门淑女，受过良好教育，是遗产继承人，可以自由自在地享受一生。倾谈下，知道她为爱主而放下世上的享受，奉献为主作工，唯一的障碍是，她说：『我要承认一点，我并不爱中国人，因他们又顽固又肮脏！』我说：『谢姑娘，我认为你要考虑的问题：不是你爱不爱中国人，而是你爱不爱主？』『噢，当然！我真是爱他！』

　　于是，谢姑娘正式申请加入内地会，踏上征途。但一场突如其来的掠劫，令谢姑娘身体受创。我在上海听完了她的虎口馀生经历后，对她说：『我可以问你一个问题吗？』『当然可以，什么问题呢？』『你爱中国人吗？』她用奇异的眼光望我，回答说：『我当然爱中国人！你的意思是什么呢？』『我猜想你经过这场风暴，会后悔来中国，什至会憎恨中国人。』我旧事重提在多伦多首次会谈时的话，原来在她的记忆中早已涂抹了。她平静地回答我：『噢！我已经忘记了我曾经这样说过，但这是在我认识中国人之前的事，如今我爱他们每一个！』

　　然而，谢姑娘的试炼不止于此，数年后她染上气候性疾病，体弱渐渐夺去她的青春，头发变白，面容瘦骨嶙峋，精力离她而去，但她并无一句怨言，反而心被恩感，称赞主给她特别的差派，把福音传到外邦人中，在主怀安息。」

 （作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）

*是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无*者，均是他们的真正中文名字。

参考资料：
 (1)China's Millions, North American Edition, Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》1894年第18,76和147页;1895年第40,44,56,59至60,142和167页;1896年第13,28,46,64,65,98,115,116和157页;1897年第27,54,63和117页; 1898年第28,70,86至88和111页;1900年第47,86和96至98页;1901年第94和96页;1902年第99至100页;1903年第111页;1905年第112页;1906年第51,52,118,120和142页;1907年第24,33至35和47页;1915年第6至8页。

(2)China's Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1897年第2,24,28,69,70,154和158至160页;1898年第30,58,75至78,122和136页;1899年第57,58,79和143页;1900年第79,116,136,155和166页;1901年第46,62,76,108,115和148页;1902年第143页;1904年第79,130和144页;1905年第168页;1906年第28,78和136页;1907年第4和41页。

(3)China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》

 (4)China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931;January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.

(5)MacGillivray, D.: The China Mission Year Book, 1913-1915. Shanghai: Christian Literature Society for China, 1913-1915.

(6)Boynton, Charles L.:Directory of protestant Missions in China, 1916-1917. Shanghai: Christian Literature Society Book Depot.

(7)Boynton, Charles L.:Directory of protestant Missions in China, 1918-1919. Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.

(8)National Christian Council: Directory of protestant Missions in China, 1923,1924 and 1927. Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.

(9)Stanford, Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission,1908.

(10)MacGillivray, D.: A Century of Protestant Missions in China, 1807-1907. Shanghai: The American Presbyterian Mission Press, 1907.

(11)郭廷以着：《近代中国史纲》。香港：中文大学出版社，1996，全二册。

(12)郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。

(13)武月星主编：《中国现代史地图集》。北京：中国地图出版社，1999。

(14)黄光域编：《近代中国专名翻译词典》。成都：四川人民出版社，2001。

(15)尹嘉民主编: 《山东省地图册》。北京：中国地图出版社, 2000。

(16)黄锡培着：《回首百年殉道血》。香港：中国信徒布道会出版社暨海外基督使团，2010。

(17)海外基督使团编辑委员会：《惟独基督一一戴德生生平与事工图片纪念集》。香港：海外基督使团（前中国内地会），2005。

(18)支华欣编着:《温州基督教》。温州:浙江省基督教协会出版,2000.