（可三7-10）

　　主耶稣何以拣选一群污合之众为自己的使徒，并赋予大使命的重任呢？我们试从圣经中找答案。

遭领袖层拒绝、群众误解

　　主耶稣自公开传讲天国的福音以来，不断受到犹太宗教领袖法利赛人和文士的反对。经过一连串冲突后，法利赛人和文士始终容不下耶稣，且定意与希律党联手密谋杀害他（参可三1-6）。那时，主耶稣和门徒正退到加利利海边，群众却从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外、并推罗、西顿到来，要跟随主耶稣。群众蜂拥而至，霎时人山人海，群情汹涌。为免群众拥挤，主耶稣命门徒备船以作不时之须（参可三7-9）。其实，主耶稣名声远播（参可一45，三20），到处受到群众夹道欢迎，本该感到欣慰。可是，群众前来的目的非因天国近了，欲求悔改之道。他们远道而来寻找主耶稣，是为了满足好奇心并要得到身体的医治（参可三10）。

反被污鬼认出

　　主耶稣的权柄被犹太宗教领袖拒绝，也被群众误解，反倒是污鬼宣认了他是弥赛亚。「污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：『祢是神的儿子。』」（可三11）如此看来，犹太宗教领袖及群众竟与污鬼成了一大对比。主耶稣是弥赛亚的身分被污鬼认出来，但犹太人却仍是懞然不知。

十二使徒

　　主耶稣绝非等閒，面对如此局面，随即改变了整个福音策略。犹太宗教领袖尚未与政治领袖希律党联手正式拒绝主耶稣以先，主耶稣也还在犹太人的地方传道。但现下，主耶稣破天荒地到外邦人的地方传讲天国的福音。犹太人尚未拒绝耶稣前，主耶稣每到犹太人那里，都会直接传讲天国的道。但现下，主耶稣在犹太人中只会以比喻讲论天国的福音（参太十三34，可四34）。

　　犹太历史学家约瑟夫告诉我们，无论何时，主耶稣身边都有约七十馀个门徒跟随着他。现下，主耶稣却定意要退到山上，整夜祷告，然后从众门徒中选出十二个使徒来：「他就设立十二个人… …这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰（又给这两个人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、和达太、并奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。」（可三14-19）

　　还以为经过一整夜祷告，主耶稣必会选出一群才贯二酉、学富五车之士为他的使徒。那知，大部分使徒都是加利利海边的渔夫，有为人冲动的彼得、性情暴戾的雅各和约翰兄弟！不但如此，还有两个颇富争议性的人物：自视为狂热爱国分子，主张以暴力推翻罗马政权，是犹太极端恐怖组织的成员——奋锐党西门；另一位则被视为协助罗马政府，敲诈犹太人的卖国贼——税吏长马太。他们二人并列在主耶稣的使徒队伍中，彼此的猜忌和芥蒂，可想而知！不过最叫人感到惊讶的，还是主耶稣竟选了将会「卖耶稣的加略人犹大」（参可三19）。

应用

　　神的呼召往往是出人意表的。神呼召那些最不起眼的人，最低下的人，目的是要让信徒明白人的卑微和不配，懂得将荣耀归给神。

　　亲爱的读者，试想想，若你是神，你会否呼召约拿往仇敌之地尼尼微城传福音？你又会否呼召胆小如鼠的基甸去挑战在耶斯列平原，多如蝗虫、海沙般的米甸人、亚玛力人和东方人的联军？（参士六33）然而，那因躲避米甸人的抢夺，正在压酒池里打麦子的，正是神要拣选的「大能勇士」（参士六11-12）。

　　再者，你会把天国的大使命托付一班渔夫、税吏、奋锐党一类的门徒吗？然而，这十二个人由始至终都是主耶稣拣选的。保罗于哥林多前书第一章26节中告诉我们：「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」换言之，主耶稣的拣选不是基于人有什么可取之处，乃纯粹是他的恩典。

　　所以，若神今天呼召你到一个你认为不能胜任的事奉岗位上，你不用感到无奈和气馁，但愿约拿、基甸和众使徒能成为你的鼓励。因为神既用得着他们，他也用得着如他们一般软弱的你和我。