每当讲及冥想的模式—入静时，曾多次有弟兄姐妹提问：「不是说，祷告和灵修时要安静的吗？」「安静」和「入静」大有不同！ 

　　让我们看看一些气功师和太极师怎样解释入静：「入静指思维活动单一化，杂念减少，对内外刺激反应减弱，主观感受进入恬淡虚无… …入静有分深浅，可分初级：姿势自然舒适，呼吸柔和，杂念较少；中级：对外界的声音干扰闻如不闻；高级：对外界的干扰已不起反应。」不同的师傅又会自有一套，但一般都是集中精神想一件事物或一幅图画，通过「意守」1的锻炼使思想集中，排除杂念，达到入静；也有一些师傅教授初学者不断重复地念诵咒语或口诀，借以入静。 

　　由此可见，入静是一种摒弃思想、头脑没有活动的状态。

　　最近的科学研究也显示了同一结论，研究员使用磁力共振影像扫描（MRI）观察人在冥想状态下的脑部变化，他们邀请了不同宗教背景的冥想者参与研究，包括西藏佛教徒、方济会修女、修禅者和印度锡克教徒。研究员发现：入静时，人的大脑掌管专心的位置（seat of attention）会亮起来，而脑部其他地方则暂时停顿，没有活动2。但是，基督徒读经、祷告、默想时的安静，却不同于入静。基督徒也不应丢弃思想，以至头脑没有活动，更毋须习练意守或念诵咒语。 

　　举个例说：我们默想「谦卑像这小孩子」（太十八4）这节经文时，会专心思想什么是谦卑？为什么小孩子是谦卑的榜样？我昨天对某人说的那句话，是否显示了我的骄傲？我怎样学习才会更谦卑？有什么需要小心？不谦卑有什么后果呢？然后祈祷求主每天提醒：要谦卑，不能骄傲。我们这样思想时，头脑绝对是活跃的，思想也没有停顿。 

　　但假若我们专心构想一幅图画，刻意想出一个孩子谦卑的样子，这就是意守，就有落入入静状态的危机。又假若我们默想这节经文时，不断念念有词：「谦卑、谦卑、谦卑……」试图停止思绪，这就是以「谦卑」二字为咒语，同样会产生上述的危机。 

　　因此，我们默想谦卑时，如果想到曾经对某人讲的那句话显示了自己的骄傲，又反省到原因是自以为是，觉得自己比别人优胜，于是向神认罪悔改，求主帮助。这是安静默想。但若我们想到姨妈明天会来吃饭，得准备一些好菜；还有，厨房里已经没有牛奶和洋葱了，得找一张纸写下……这是胡思乱想，不是安静默想。这时候，就应该求主帮助，叫我们安静，把思绪带回圣经的教导上去。 

愿主帮助我们，不受坊间神秘主义的影响，免得中了仇敌的诡计。 

注释：
1. 意守即「以一念代替万念」，是习练入静的一种方法。（详见：洪涂生。《漫谈松静意》，1998年6月30日。＜http://www.taichi.org.tw/ChingRoo/vol6/p5.htm＞。）

2. Sharon Begley, “Religion and the Brain,” Newsweek (May 7, 2001）: 52-57; Joel Stein, “Just Say Om,” Time (Aug. 4, 2003）: 49-53.