骨肉情，爱主心；情系骨肉深几许？心萦爱主难丈量！ 

　　使徒保罗是圣经的「经典」人物，他对世界的影响殊深。直到今时今日，他的贡献仍为人津津乐道。 

　　保罗原名扫罗，原意求问的或欲求的，回转归向基督后改名为保罗，意思是微小。他以前心高气傲，胸怀大志，力争上游；后来判若两人，稳重谦卑，专注目标，敬虔事主。 

　　保罗本是犹太人，出生于大数城，在大马色路上遇见主耶稣基督，开窍悔改。归信基督后，虽被同胞弃绝，仍深爱他们，关心他们的得救问题。

　　亲情是天赋的，天父创造人类时，已在人性中潜藏在内，叫人自自然然展现出来。中国人极有智慧，所谓「血浓于水」，就是骨肉情势难断。使徒保罗严严的教导我们要看顾亲属，看顾自己家里的人，他说：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人更是如此。」把提摩太前书五章8节引申出来，可以说四海之内皆兄弟也，进而看顾同种同族，就是同胞之情。保罗懂得「老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼」，就算在救恩的事上也是如此，希望骨肉(同胞) 信基督得救恩，情词恳切，溢于言表。他说：「为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」（罗九3）他什至为了爱同胞，宁愿舍己来救他们。导本圣经解释咒诅一词，anathema在希腊原文是受上帝刑罚，以致永远毁灭的意思。可见他对犹太同胞牺牲的大爱。保罗体内澎湃着的是骨肉情、爱主心。 

　　自从在耶路撒冷往大马士革的路上遇见主，幡然悔改，保罗便矢志以传道为己任。「……扫罗和大马士革的门徒同住了些日子；就在各会堂里宣传耶稣，说他是上帝的儿子。」(徒九19~20)会堂是犹太人在耶路撒冷圣殿以外，敬拜上帝的地方。扫罗自然是向犹太人宣扬耶稣。可惜犹太人不领情，反而要暗杀他，累得他要连夜从城墙边逃亡。「过了些日子，犹太人商议要杀扫罗，但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候，要杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。」(徒九23~25)

　　保罗其后领受使命，作为外邦人的使徒。他用心良苦，希望借此激发同胞，从而拯救他们。他表明心迹说：「……因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分；或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。」(罗十一13~14) 

　　保罗情系骨肉，心萦爱主，我们从中应该反省：谁是我的亲属？谁是我的骨肉？谁是我的同胞？我对骨肉情深几许？我爱主的心如何衡量？ 

　　生于香港，长于香港，流着中国人的血液，饮着来自华南的东江水，又饱尝了主恩滋味的基督徒，从保罗的例子可得着启发，跟着自我反省：在流露骨肉情怀的同时，亦须肯定爱主；在关注中国魂的同时，更应看重天国灵。在基督徒群体中，有不少留过学，什或移民异邦，取得外国公民身分的。然而，他们的身分更多元化，却会感到混淆，在爱国与爱主之间有张力。 

　　如何效法保罗既有刻骨浓情，又有萦回深爱？秘诀在于熟习使徒保罗在这方面的经历和教导，并且遵行。最重要的，还是代入他的处境，以他的观点和角度察验上帝的心意。在生活上凡事彰显爱同胞，爱基督的美德。 

　　每每想及十三多亿同胞，十之八九仍未信主得救，什至不少还未听闻耶稣基督宝贵圣名和他的救世福音，便心中如同火烧，巴不得把福音遍传神州大地每一角落。 

　　为同胞得救的祷告绝不可少，若有一分机会，便付上十分努力，冀望华人基督徒动员起来，向同胞分享信仰，救一个便有一个，救两个便有一双。 

　　至于薪火相传，培育下一代当在家庭做起。基督徒父母该先认同自己既是华人，又是基督徒，就在家庭祭坛中潜移默化。子女若在基督教学校就读，基督徒老师自然会把圣经真理融贯在公民教育中，谆谆善诱，春风化雨。当然少不了教会的造就，教牧长执和信徒领袖领略了使徒保罗的情与爱，对后进者加以薰染陶造。 

　　每当我想及自己的身分，便有强烈认同感。上帝待我岂只不薄，简直义薄云天！我既是黄皮肤、黑头发，身为炎黄子孙，传承中华血统；又是天父的儿子、天国的子民。每想及此，顿时不禁高呼赞叹「哈利路亚」！既然蒙受大恩大德，无以图报，就当献身宣讲耶稣，特别是向亲属，向骨肉，向同胞。 

　　每当我高歌殷振强弟兄撰写的福音粤曲《血脉情》的时候，总是心弦震盪，眼泛泪光，什至泣不成声。歌词如下： 

　　「穷山远水我愿临，未轻言倦困，
　　　基督使命托此生！
　　　愿我同胞得拯救，
　　　亿计灵魂获得我主救赎除罪痕，
　　　喜见人间美善复再临。
　　　家国年年祸困，山川淌血泪，
　　　皆因有罪困苍生，罪里滋生恶，
　　　化解赤子心，
　　　争竞令得人天良渐泯。
　　　那日无眼泪，那日无怨恨，
　　　全凭借那福音解祸困。
　　　血脉情，怀内腾！速速救人救心救民族，
　　　不叫福音之责尽归予别人，
　　　盼尽绵力救些人！悲哭声，震心坎，
　　　试问谁人未听闻？
　　　当以基督之爱尽心救灵魂，
　　　愿齐来传颂救恩临！」