我读大学时信主，乏人栽培。后来参加大学门训查经组，毕业后继续参与门训，一晃二十多年，当中对我灵命的培育，比教会深远得多！

　　我出身于一跟一师徒制门训。查经小组是外在形式，师徒间个人时间方为精髓。相对悠长教会历史，这种门训历史不长，主要推动机构为导航会。师承保罗与提摩太，门训着重个人栽培跟进，经训练后的门徒（disciple），能成为别人的门徒训练者（disciple trainer 门训者），一代接一代传承下去（参提后二2）。

查经小组层面
　　查经小组是主要门训聚会形式，但比一般教会要求信徒委身的程度更高：聚会要准时，组员亦须充分预备查经，不能空手而来。除操练查经技巧外，更着重个人生命应用。学习圣经认真、水平高，其严谨程度，不易在教会遇见。年轻时组长用两年时间带领我们鸟瞰式查考首十七卷旧约书卷。每卷书在首次查考时是全书概览，自行摘下领受和搜集资料；第二次才深入查考该书卷的关键经文，每月完成一卷。记得学习摩西五经后，组长要求作特别检讨，我们刚好五人，每人有十分钟就书卷的自行分段和领受作分享。那次查经我们共涉猎187 章圣经，堪称经典。我的圣经基础就是在这种「高强度」训练中打下。

　　门训训练味浓，我接受过查经技巧、初信栽培、带领查经、个人栽培辅导、个人布道等不同训练，最重要是能与师傅们一起（being together），一同事奉，累积宝贵经验。师傅早年简介释经原则，勾起我的兴趣，从此集中探研释经学，影响一生。

个人层面
　　不单借查经同行，师傅更在个人见面时作近距离生命接触，用生命影响生命，让我获益良多，这不是教会或神学院能经常碰到。师傅协助我面对生命黑暗，渡过人生不同关键时刻，例如恋爱、预备婚姻或与家人关系等，给我宝贵指引，辨明神旨意。

　　初时为受训者，后来亦当上别人的门徒训练者。不但长期跟师傅查经，亦同时带领别人查经；常跟栽培对象在查经聚会前后或其他时间见面，培育其灵命。其中跟一位弟兄师徒关系长达十四年，至今仍维持。当年他是大专生，今天已为人父。当年他跟随我查经，今天已能独立带领查经、栽培和传福音，什至外出短宣。目睹他的成长和耶稣在他身上的作为，实是非常感恩。

榜样效应
　　我在门训的日子，得遇许多敬虔好榜样，言传身教，很是激励。师傅们在福音日往往身先士卒传福音；门训领袖因应时间需要，在清晨查经后才上班；师傅们自行编写初信栽培、传福音、查经，什至学习希腊文的手册，纵是业馀身分，但教导圣经的态度认真专业。早年师傅自编属灵文章搜查系统，启发良多，在耳濡目染下，我也建立自己的属灵档案库，预备走长远事奉路。一次师傅在主日早上带领主日学，然后讲道，中午还要负责婚前辅导，期间仅以面包充饥，情景至今难忘，教我明白什么是忠心服侍。

门训的局限
　　每人带领门训各有风格，效果不一。经多年实践和反思，我观察到当中的限制。有时不在事奉形式，而在人的软弱，造成偏差。个别门训人或因受过严格训练，自恃「精英」，有点自傲和看不起在教会成长的肢体。另方面，人际间多少讲「投缘」，性格不合师徒错配，容易带来伤害。「水能载舟，亦能覆舟」，开放生命以致互相激盪、师徒间彼此期望过高，若有矛盾处理不当，就会破坏关系。此外，门训异象的繁衍倍增说易行难，须多方配合，若受训者无心成长、犯大罪或走回头路，造成门训断层，对门训者打击大，挫败感处理需时。有些门训者对门徒要求过高，什至「私有化」和操控门徒，造成压力，最后分手离场。

　　宏观来看，一般门训圈子教会观较狭窄，拣选门徒长期训练，与教会有教无类的理念不易调和；门训领袖亦要处理门训与传统教会的张力。门训者不可能具备所有恩赐和人生经验，如单身的若要辅助结了婚的，就有限制。门训圈多偏重运用教导恩赐，能发挥不同恩赐的範围较窄，没教导恩赐的长期留在圈中，成长就显得困难。

　　以上都是门训实践者要留意的地方，以免覆辙重蹈。纵使门训不适合所有信徒（因不论对门训者的灵命成熟程度、受训者的委身与顺服，均有相当要求），惟瑕不掩瑜，门训实有其贡献和价值。

门训与教会事工关系
　　「究竟应门训教会化，还是教会门训化？哪是主导？哪属辅助？两者如何配搭融合？」这些都教我苦思多年。我认为教会若无实践门训经验，但教牧长执认同其异象，可考虑分阶段在传统教会框架下推行：先成立门训核心小组，由牧者带领和训练，信徒自愿参加，在推行中按圣灵带领，尝试作师徒配搭，再定期检讨进展和成效；先由点，然后作线、面推广。教会作某程度门训化，不单可行，更能深度建立信徒。

无悔门训岁月
　　我认同门训异象，也尝过其果效。有时听受训者的分享，像看见背后门训者的影子呢！虽然今天已不在门训核心圈内，但仍心怀感恩，能有恩师陪伴我成长的光辉岁月，打稳信仰基础，并把门训所学带到其他群体发挥和实践。

　　「无悔门训的日子！」我想是许多曾参与门训肢体的心声。