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引言
中国于2018年2月正式实施《宗教事务条例》，接着对北京锡安教会、河南省教会、成都秋雨圣约教会等严厉打压，明确执行国家领导人习近平「依法治国」的施政方针。内地三自教会坚守宗教的四条底线，首位是「政治底线，即爱国爱教，遵守法规，自觉抵御境外宗教渗透，不从事非法组织。」第二条方为「信仰底线」，教会信仰乃「政主教从」，信仰是为了配合国家政策。
评估现今香港教会面对「一国两制」的名存实亡，教会领袖需要重新思量，作好准备，才能应对暴风的打击，否则就会措手不及，落入慌张恐惧中。香港教会不用等到2047年，2035年就被规划要融入「粤港澳大湾区」发展。教会领袖与信徒要未雨绸缪，作最坏的打算，作最好的准备。
有些教会领袖故意避而不谈，当作没有任何事情发生，抱着自保心态，最好不要为堂会（或宗派、机构）自找麻烦，美其名为「顾全大局」。对应时势，大多教会领袖选择明哲保身，深藏不露，以策安全。
笔者甘愿作个天真的教牧，尝试回顾历史，整理前辈为我们留传的智慧，作为应对绝对管治来临的预备。笔者认为香港教会要归回真正属灵「三自」精神，并非政治的「三自运动」：自立、自养与自传，作为面向政治风暴的应对。
自立的群体
回顾中国教会历史，曾出现「教会自立运动」，回应国人视教会为「洋教」。李柏雄评论这段历史：「自立运动，很明显与信徒本身的质素有密切关系。信徒对主的坚贞，心志的稳固，和在信仰、专业工作、事奉上的通透眼光，都是中国教会自立运动的动力。」1
教会领袖要明白「中央集体」式议会决策于危难时期，可能赶不上形势的变化。《海星与蜘蛛》一书就以两类组织作比较。「蜘蛛型组织」（大多堂会、机构如是）乃集权和监控，一旦蜘蛛的大脑被切除，整个组织便瓦解；而「海星型组织」则是分权和弹性，海星身体任何部分被切割，仍有再生的能力。试看当今全球独狼式恐袭，正是采用「海星型组织」的优势，使各地政府难以彻底杜绝。
教会领袖要思考把组织「分权化」(decentralization)，一旦「没有人当家时，会发生什么事；谈的是当层级体系不存在时，会发生什么事。你认为一定会毫无秩序，什至是混乱不堪。然而，在许多领域中，没有传统的领导层却衍生出强而有力的团体。」2
内地家庭教会领袖明白堂会大，会更受政府注视及监控；堂会要化整为零，不同地区在家聚会更显灵活与更具弹性。朝向未来，教会领袖要思考的是「双轨」运作，既保持传统的运作模式，同时要预备排练「吹风暴」时的应变模式。
想像有一日聚会地点因暴风雨、火灾、疫症、楼宇安全或政治打压而要暂停使用，崇拜与其他例行聚会该怎样安排？如因极端气候与自然灾害要暂停数个主日，还可接受；倘若是因政治威逼而来的行政手段（如声称违反公契、消防条例与建筑物条例等），堂会是否无了期地停止聚会？
日本丰臣秀吉与德川家康年代，宣布禁教令，传教活动与聚会受打压。电影《沈默》正是描述耶稣会传教士与日本信徒面对政权迫害的故事。及后，这些居于长崎及附近地区信徒发展成为「隐藏基督徒」（或「潜伏基督徒」），在家聚会，坚守信仰，代代相传。
北京锡安教会金明日牧师表示：「不法的黑暗势力砸毁锡安教会的徽标，但绝不能消灭永生上帝建立的教会。」金明日指教会虽已被查封，他们之后会在户外进行敬拜，强调教会不会因当局打压而解散。「我们会通过各种方式继续努力，在这时代实践我们的信仰。」3
自养的操练
「自养」不是传统理解的经济自给自足，不再倚赖外面的资助；「自身喂养」（self-feeding）正是危难年代信徒恒常的生活操练。「自身喂养」就是真正实践「信徒皆祭司」精神。
笔者的建议，并非新鲜创见，早于1984年薛孔奇前辈已指出：「加强信徒彼此间的属灵照顾，关心和联系，教会简化组织及浓缩事工，以栽培信徒灵命为主，同时发展不以礼拜堂为聚会及活动的唯一地点的策略。」4
当今有些堂会存在不健康的「共依存」关系，即信徒要依赖专业教牧与聚会，才能维持信仰，得着牧养与喂养。「自身喂养」乃是教牧释放信徒，鼓励各人自主学习，不再长期倚赖「名师」与流行课程。
对基督徒父母而言，儿女信仰培育的首要场地不是堂会或学校，乃是家庭。堂会教牧首要责任是装备父母怎样作属灵家长，好好带领下一代有良好的信仰培育。
信徒意识要持续学习，才能达成「自身喂养」。信徒下一代可能不再有传统的主日学，内地已明确禁止十八岁以下人士参与大堂聚会。父母确要重新思考与承担儿女的信仰教育。
自传的使命
Michael Green于Evangelism in the Early Church一书中指出，基督徒群体外展布道的成功，就是来自每位信徒自动承担责任。「基督教基本是平信徒运动，由非正规宣教士传扬。」5整个信仰群体的「自传」宣教，无论是自愿或非自愿，构成了整个运动的重要动力。
信徒群体履行「流动使命」(mobile mission)，就是无论去到哪里，均顺势而行，在不同场景口传与身传福音。展望前面的日子，大型布道会只是劳民伤财，收效什少。「关系式布道」（relational evangelism）就是信徒无畏无惧地于家庭、职场、学校、会所、餐馆及任何场合，与已建立关系的不同人等分享好消息。
2018年12月被捕的王怡牧师分享其心志：「活着是为了三件事：跪着祷告，站着讲道，跑着宣教。为此，主给了我三个锦囊：随时搬家，随时坐牢，随时回天家。」面对严控风暴迫近，教牧与信徒也要预备同样的心志。
结语
教会领袖要评估形势，更新思维，重要的不再是组织的维持，乃是坚实门徒的培育。如同初期教会一样，领袖与信徒有互信及结连，平安日子大堂崇拜，暴风日子各自家聚。在没有牧者的最坏场景，信徒也能以圣经真理互相教导与勉励、彼此牧养与守望。福音继续宣讲与自传，人人实践使命。
即或最坏的景况不会发生，这些「自治、自养与自传」的劳力也不会白费。信徒可更为成熟与独立，惟不是跟整体教会切割。信徒能自主学习，从而根深叶茂，可承受暴风吹袭。信徒更能流动地与人分享福音，「放胆传讲神的国，并教导主耶稣基督的事，没有人禁止。」（徒廿八31，和修版）我们确信基督是主，信仰从来非极权可限制的！
（作者是香港教会更新运动总干事）
注释：
1. 李柏雄：〈中国教会史上的自治、自养、自传运动和其圣经基础〉，《正视集（三）：三自与香港教会前景》（香港：证道，1984），页15。
2. 欧瑞．布莱夫曼（Ori Brafman）、罗德．贝克斯壮（Rod A. Beckstrom）着，洪懿妍译：《海星与蜘蛛》（台北：远流，2007）页40。
3. 《立场新闻》，〈北京锡安教会遭取缔被指违反《社团登记条例》〉，2018年9月10日。
4. 薛孔奇：〈2000年与香港教会的自治、自养与自传〉，《正视集（三）：三自与香港教会前景》（香港：证道，1984），页62。
5. Green, Michael. Evangelism In The Early Church (Cambridge: Eerdmans Pub Co, 2004), 332. |
