拯救之使命 
　　老子說：「善於行走的不留蹤跡；善於言辭的沒有暇疵；善於計算的不用量具；善於關門的不用門插，卻無人能開；善於捆綁的不用繩索，卻無人能解。聖人正是這樣，永遠善於拯救世人，無人被棄之不顧；永遠善於挽救萬物，無物被棄之不顧。這就叫承襲、傳遞光明」。¹ 

　　「耶穌」之名正是「主來拯救」之意，「因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來」。²祂的救恩從天而降，經久不衰，已被歷史所證明，不需多論。 

拯救之內涵 
　　老子說：聖人將眾人從過犯中領回來，³點明了拯救的含義，是使人離罪悔改，回歸天道。耶穌傳道第一句話就是：你們當悔改，天國近了。 

　　老子說：「以病為病，才會不病。聖人不病，因他以病為病。」耶穌對罪人說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」⁴ 

　　耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」⁵老子說：世人崇尚賢能，百般爭競，慾火中燒，心煩意亂，聖人可以使他們心裡謙卑，內裡飽足，血氣淡化，筋骨強壯，民心端正，回歸純樸。 

拯救之道路 
　　老子強調，聖人拯救世人，不是用道德禮法，也不靠人的善行苦練，而是叫人藉著他入道。他說，美善的言行不能去掉人的罪性，道德禮法也不能避免禍亂，惟有在大道裡，才能「有罪以免、有求以得」。所謂入道，就是藉聖人傳承的道光，復歸大道的光明，得享永恆的生命。⁶聖人與道合一，是天下的牧者，是人認識道的中介。老子又說，聖人自知光明，卻甘入暗昧，好成為人認識道的中介，持守不渝，永恆不變，使人復歸於無限境界。⁷ 

　　這一切，豈不都是在說耶穌嗎？耶穌說他與天父本為一，人看見他，就是看見天父；信他的人，就活在光中，不被定罪，反得永生。⁸ 

拯救之對象 
　　老子說，聖人沒有一己之心，一心為了百姓的心，⁹點明了拯救在於人心，在於靈魂。聖人掌管萬民，叫他們心裡謙卑，腹裡飽足；給他們內在充實，不是眼目愉悅。又說：聖人在天下，用靈氣使人心渾然純樸，百姓們全神貫注，凝視聆聽，聖人則視他們為嬰孩。¹⁰ 

　　耶穌一入世傳道，就超越了道德律法，直逼人的心靈：不再是「不可殺人」，乃是恨人就是殺人；不再是「不可奸淫」，乃是動淫念就是奸淫；不再是「不可背誓」，乃是凡起誓的都是出於那惡者；施捨時不要叫左手知道右手所作的；禱告時要關上門，向暗中的天父說話等等。這一切，是要將上帝的靈安置在人心裡，以為「新約」。¹¹ 

　　有人問：天國在哪裡？耶穌說：天國不在這裡，也不在那裡，天國在你們心裡。耶穌又說，你們拜上帝，既不在山上，也不在耶路撒冷，那真正拜神的，要用心靈和誠實拜祂。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裡就必得享安息」。¹² 

　　噢，耶穌，上帝的聖者！老子見證的不正是你嗎？累累重負的中國人翹首企盼的不正是你嗎？ 

（神光之下話老子之七）

註︰ 

1. 《老子》27章：善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策。善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。
2. 《聖經》馬太福音一章21節。
3. 《老子》64章：復眾人之所過。
4. 《老子》71章2至3節：夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病。《聖經》馬太福音九章12節。
5. 《老子》3章：聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。57章：聖人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。《聖經》馬太福音十一章28節。
6. 《老子》62章：美言可以市，尊行可以加人，人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免耶？故為天下貴。38章：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。52章：用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
7. 《老子》22章：聖人抱一，為天下式（馬王堆漢墓出土本為：聖人執一，以為天下牧）。28章：知其白，守其黑，為天下式；為天下式，常德不忒，復歸於無極。
8. 《聖經》約翰福音，散見於各章，恕不一一列出。
9. 《老子》49章：聖人無常心，以百姓為心。
10. 《老子》3章：聖人之治，虛其心，實其腹。12章：是以聖人為腹不為目。49章：聖人在天下，歙歙為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。　
11. 《聖經》馬太福音五至七章。參見耶利米書卅一章33節。
12. 《聖經》路加福音十七章20至21節，約翰福音四章23節，馬太福音十一章29，30節。