……我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。（约四35~36）　　

　　在南韩，处处可见到广大稻田，2006年10月与短宣队到南韩时，正是稻穗渐重，庄稼开始发白的时候，当短宣队员接触中国留学生时，他们都不约而同地说，看见众多的留学生就令他们想起那些发白的稻田。结果，在今次的短宣行程中，大家都经历到撒种和收割的快乐。 

　　至于我，发白稻田的景象，更深深烙印在我心间，因为不同城市的牧者，都向我展示福音禾场的需要，呼声处处！ 

拓展南韩工场之背景
　　「中信」最初与南韩教会配搭时，接触的都是劳工，2004年开始接触当地的中国留学生，发现这两个群体都有很大的需要。因此，我们于2005年差派了三位宣教士到南韩宣教。 

留学生宣教事工的需求
　　2006年10月在领短宣队期间，我穿梭了南韩三大城市，所到之处，都有什多的中国留学生与劳工。留学生的人数更每年在增长。一间大学可有四百个中国留学生，一个大城市可以有十间八间有中国留学生入读的大学。若能有宣教士在这些城市服事，就能集中地接触过千名中国留学生。 

　　从现时的趋势看来，我们相信赴南韩留学的中国学生人数，未来十年将会是增长的高期。因此，我们务必把握这时机，领同胞信主，帮助他们打稳信仰根基。要是信了主的留学生回国，便可造就一个大气候，让国内同胞知道，弱、卑微的人需要耶稣，留学毕业生、知识份子也需要他。 

　　过往，我们差派的宣教士，主要是与当地教会配搭，韩国牧者与留学生信徒作初步接触后，再由华人宣教士作进深的牧养与栽培；未来一年，我们的宣教士更会进到校园直接接触中国留学生，建立校园团契或小组，布道与栽培，领信主留学生融入教会。这模式有两方面好处：一、宣教士进校园，不用劳烦韩国教会安排专车接送留学生；二、团契或小组设于校园，参加者来自同一间大学，有助减除中国留学生不易信任他人的心理障碍。 

　　此外，我们还计划应禾场的需要，继续与韩国其他大城市的教会配搭。其中一个城市内最大的韩国教会，已开设华人褔音事工十年，一直以中国劳工为服事对象。近年他们发现，来聚会的中国留学生愈来愈多，且人数有超越劳工的趋势。由于劳工与留学生的背景和需要都不同，教会便有意开展留学生宣教工作，惟中国留学生对他们来说是陌生的群体，南韩牧者因而不约而同的呼吁：「你们可否从香港多派一些宣教士来？」 

　　留学生宣教事工有非常大的发展空间，但不同模式须选用不同类型的工人：如校园宣教需要开荒型的、有冲劲的布道人才；与当地教会配搭的则需善于处理人际关系，以及加倍谦卑的牧者。 

劳工宣教事工的需求
　　话说回来，中国留学生的人数虽然上升，但劳工的整体数目依然远超得多。劳工宣教工作一向不易做，因他们工时长，不易接触，但他们对福音的需要同样殷切。有一间教会向劳工宣教十多年，现有30至50名稳固信徒，他们的女传道及牧师都是谙华语的韩国人。现时这女传道患病，身体软弱，牧师全家又预备出国宣教，他们向我们逼切呼求工人。基于当地劳工以男性为主，因此计划中，最好能差派宣教士夫妇前往接替他们的工作。 

机不可失．有谁回应
　　留学生与劳工是截然不同的群体：留学生年青有活力，多属思想型，不少对信仰开放，有些追求较热切；劳工因不懂韩语，且工作时间长，接触机会少，故不易跟进，但他们对宣教士多倚赖。面对两个不同群体的需要，便必须分别有专注的宣教士来参与。 

　　现时南韩工场最需要有多个单位（即家庭或单身者）宣教士作长期委身；半年至两年的短期宣教士也同样渴求。平信徒则只需具备扎实的圣经基础，能带领团契、小组查经或担任青年团契导师，都可成为宣教士很好的支援，可考虑以短期信徒宣教士的形式参与。「收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。」（约四36）加入宣教的行列，是有永恒价值的投资。我们为此祷告，求主呼召工人，享受与主同工的快乐。亲爱的读者，你听见南韩华人留学生及劳工的呼声吗？庄稼已经熟了，机不可失，求主感动你去作回应！