孫中山先生是一個劃時代的革命家。他與中國歷史上所有以「推翻前朝腐敗」為口號的革命家不同，革命成功以後，他沒有做皇帝，沒有做國家的領導人。他被選為中華民國臨時大總統後，因見當時掌握軍事實權的前清遺臣袁世凱覬覦他的職位，內戰一觸即發，為了保護蒼生黎民免受戰火災害，便在正式就職的第二天，主動讓位給袁世凱。雖然，樹高影長，名人的瑕疵尤為顯著，但是無可否認，孫中山先生這種寬闊的胸懷、高貴的情操，在中華民族革命史上可說前無古人，後無來者。翻閱孫中山先生的生平，我們就不難明白，先生的無私思想，來自他對基督的信仰。

嚮往真理
　　孫中山先生在一八六六年十一月十二日（清同治五年十月初六日寅時）出生於廣東省翠亨村。小時候經常對宇宙與人生的奧秘，例如天地萬物的來源，人死後的歸宿，都極為好奇。他常問的問題也令家中長輩難於回答。

　　十三歲隨母赴檀香山到長兄家中，眼界大開。他在自傳中寫道：「始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想。」

　　十四歲，孫中山先生進當地的基督教意奧蘭尼書院（Iolani School）就讀，修習英語、英國歷史、數學、化學、物理、聖經等科目。他對於基督教教義很快就感興趣，積極參加各種聚會和主日禮拜，深受校長喜愛。十七歲畢業時，這個三年前連英文字母都不認識的中國少年，竟破例獲英文文法獎。觀眾給予熱烈掌聲，僑胞也以他為榮。後來他轉學到聖路易學院，當時已決志歸信耶穌基督，並願受洗。不料長兄得知十分震怒，命令他輟學返國。

　　中山先生回到故鄉翠亨村後，見鄉人愚昧無知，叩拜偶像，便深為同胞的民族素質痛心疾首。為了喚醒鄉人，他跑到北帝廟破壞偶像，結果引來全村民憤，無法在家鄉立足。於是前往香港，初進拔萃書院，後轉入皇仁書院就讀。課餘常去道濟堂教會參加聚會，得區鳳墀長老循循教誨，靈性與國學均大有進步。後由宣教士喜嘉理（Hager）為他受洗，並於教會註冊，取名「日新」，意謂有新生命，成為新人。當年他十八歲，一同受洗的有陸皓東。在檀香山的長兄聞訊後，大為不滿，召其再赴檀香山簽字，收回他早分得的家產。中山先生遵命照辦，處之泰然，沒有怨言。因他長兄防止先生接近教會，嚴加監視；先生頗為苦悶，深恐壯志消磨，幸得美籍宣教士資助旅費返國，進廣州博濟醫院專攻醫學。當時他年二十歲，心中已萌救國大計。

　　次年，中山先生轉入香港雅麗醫學院就讀（後併入香港大學），認識了院長康德黎博士，寫下後來在倫敦蒙難獲救的伏筆。廿七歲那年，中山先生以第一名的成績畢業，各科都得一百分，打破全校記錄。

救國救民
　　中山先生既有志於救國救民，自然亦積極傳揚福音。除平日常領友好，如陸皓東等人歸信基督以外，又曾利用假期與喜嘉理牧師前往香山縣佈道，沿路分售福音書刊。在廣州行醫期間，中山先生因醫術高明，曾救活一個被認為已死去的農夫，大家稱他作「活神仙」，兩廣總督也迎接中山先生入總督衙門為他的兒子治病。

倫敦蒙難
　　中山先生最初未言革命，曾嘗試於一八九四年《上李鴻章萬言書》中，提出多項改革建議，可惜遭李鴻章斷然拒絕。清朝腐敗已到了不可救藥的地步，有目共睹，於是先生投身革命，此後被清朝通緝。

　　一八九六年十月十一日中山先生在英國倫敦，被清使館騙誘拘禁，九死一生。當時全賴他的老師康德黎的營救，康博士是一個虔誠的基督徒，然而若不是在檀香山偶然遇到康德黎老師，中山先生就無法知道康德黎博士夫婦將返英國，更不知道他們在倫敦的住址。這些「巧合」自然是上帝的安排。中山先生看到冥冥之中，有上帝掌管。脫險之後，親筆寫信給國學老師區鳳墀長老說：

　　「弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境……初六、七日內，無人知覺。弟身在牢中，自分必死……此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，越祈越切。至第七日，心中忽然安慰，全無懼色，不期然而然，自云此祈禱有應，蒙上帝施恩矣……但日夜三四人看守，窗戶俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人……前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙內之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終必賴其人，今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感動其人，使肯為我傳書，簡地利（按：即康德黎）、萬臣兩師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即稟外部。初時尚無人信。捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事……初報館亦不甚信。迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震動，歐洲震動，天下各國亦然……沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕，我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇陰謀，終無我何……弟遭此大故，如浪子還家，亡羊復獲，此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言。卑從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！」

政治理念
　　孫中山一生以基督的精神救國救民，歷經艱危，均蒙上帝搭救，出生入死。辛亥革命成功後，他在美國，盧廉老先生欲為他設宴慶祝，中山先生懇辭，說不必盛宴鋪張，只須吃一碗麵便可，並當先感謝上帝。他說：「革命成功，在於依賴上帝的恩助。」並以腓立比書四章6至7節答謝友：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

　　中山先生認為文明的社會須有宗教自由。一九一一年二月他給美以美教會的覆信中說：「政教分立，幾為近世文明國之公例。蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其之宗旨。」他又在致康德黎博士的書信中說：「吾師為余事工所獻之忠誠祈禱，實令心感。余現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道……日見興旺，此則堪以告慰者也。」

　　「禮拜天」一詞始自清初西方教士來華傳教。孫中山領導的辛亥革命推翻清政府後，開始推行禮拜天休息的制度，並提倡男女平等。一九一二年三月十一日，新政府下令：勸禁女子纏足。

　　他的很多政治理念都來自基督教義。他說：「『建國之基，發端于心理』，故應『神道而入治道，使國人敬畏那當受敬畏者』，中華民族才有大希望。」一九二四年他在中國基督教教育年會中致辭，說：「教會之入中國，既開闢中國之風氣，啟發人民之思想，使中國人能擺脫異族之束縛，正如摩西領以色列人出埃及。但以色列人出埃及後，還流離困苦于荒涼沙漠間四十年，

　　必待約書亞以領之，而至迦南美地。在中國當約書亞之任，以領中國人民至迦南乳蜜之地者，除中國基督教會，還有誰呢？」

　　政府為人民服務，是人民的公僕，這概念來自耶穌基督。耶穌曾對祂的門徒說：「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。」（馬太福音二十26至27）中山先生一生服膺基督的教訓，「非以役人，乃役於人」。