关于道对人的拯救，老子谈了四点： 

第一，世人沉沦在罪与死中，极需拯救。 

老子说最大的罪，就是贪婪。人们一味追求享乐，人心诡诈，恃强凌弱，世上没有美善，只有争斗、盗贼、淫乱，当权者是犯罪头子……。¹以此形容今日，也不过分吧？ 

罪的代价是死。老子说，罪使人「出生入死」：一生出来，就进入死亡。为什么？世人太贪婪今生了，不慈不爱、不俭不洁，只顾争竞不已，着实离死不远。世人背离大道，自恃其能，极尽聪明，偏行己路，早已注定灭亡。² 

第二，人凭自己的智慧和道德不能自救。 

圣经将亚当夏娃吃智慧果归为「原罪」。老子说：「智慧出，有大伪」，人的智慧诡诈多端，必然祸国殃民，最好拒绝人间学问，保持无忧无虑的心。他感叹说：「谁能明白通达到超越人智、摆脱知识的境界呢？」³ 

圣经认为人间所有的「义」，都像污秽的衣服。⁴老子说，「大道废，有仁义」，人间的仁、义、礼、法虚弱不堪：「失了道，才强调德；失了德，才强调仁；失了仁，才强调义；失了义，才强调礼法；所谓礼法，其实是祸乱的端倪了。大丈夫立身于丰满，不要浅薄；立身于樸实，不要虚华。」⁵犹太人「十诫」虽好，却行不出来。直到圣者耶稣给人新心，成就「新约」，圣灵的果子就超越了一切律法。老子也期待圣人普化大道，使人进入「上德不德，是以有德」的境界。 

第三，拯救的内涵，是悔改、回头，进入永生。老子用「止」、「反」、「复归」、「久」等概念，说明了这一内涵。 

止：人类必须停止贪婪追逐，方能免除危险，得享长久的生命。「止」的更深含义是人不僭越上帝，谦卑持守人的本分。老子说：「名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得世界与丧生命，哪一样是病态呢？知道止息才能免去危险，得享长久生命。」⁶这岂不像耶稣的话么：「人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还拿什么换生命呢？」⁷ 

反：「反者，道之动」。得救不是靠有为进取，乃是靠无为顺道；不是为学日益，乃是为道日损；不是追求享乐、刚强和荣华，乃是甘守纯樸、柔弱和屈辱。⁸「因为人所尊贵的，是上帝看为所憎恶的，」耶稣这样说。⁹ 

复归：「复归其根，复守其母，复归其明，复归于无极，复归于樸」等等。¹⁰止住追逐，反于世界，就是为了回到生命本根、天地之母，即道。「以色列的圣者如此说：你们得救在于归回安息，你们得力在于平静安稳。」¹¹ 

久：老子大讲永生不死之道，以致有后人误解，练起长生不死术来。其实老子讲的不是肉身，乃是信仰，是得道与背道的不同结局：背道者「出生入死」，得道者「无死地」；背道者「不道早已」，得道者「死而不亡」，又有「没身不殆」、「无遗身殃」等等。¹² 

试读第六十二章：「道为万物之主，是善人的宝贝，罪人的中保。美好的言词固然可以换得尊位，美好的行为固然使人得到尊重，然而人的不善岂能除去呢？所以，就是立为天子，封为三公，财宝无数，荣华加身，也不如住在大道里。古时候为什么重视道呢？不就是因为在道里面，寻求就能得着，有罪能得赦免吗？所以道是天下最宝贵的啊！」¹³ 

第四，拯救的盼望，在于「道的化身」圣人。老子说，圣人承袭上天之光来拯救世人，世人借着这光，复归于光明之道，承受永生。老子笔下这位「道的化身」圣人，酷似「道成肉身」的以色列圣者耶稣，稍后详谈。¹⁴ 

（神光之下话老子之四） 

注： 

1. 《老子》46章：罪莫大于欲得。又12、25、75、19、53、3、67、29、18、77、2、20、58章。
2. 《老子》50章：出生入死。夫何故？以其生生之厚。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。67章。又76、42、30、52、55章。
3. 《老子》18、65、19、10章：以智治国，国之贼。见素抱樸，绝学无忧。明白四达，能无知乎？
4. 圣经以赛亚书六四6。
5. 《老子》38章：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，乱之首。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
6. 《老子》9、32、44章：知止，可以不殆。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？知止不殆，可以长久。
7. 圣经马太福音十六26。
8. 《老子》40、65、48、28章：玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。守其雌，守其黑，守其辱。
9. 圣经路加福音十六15。
10. 《老子》16、28、52、64、80章。
11. 圣经以赛亚书三十15。
12. 《老子》50﹑33﹑16﹑44﹑33﹑52章。
13. 道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人，人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰有求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
14. 《老子》27、52章：圣人常善救人，是谓袭明。用其光，归其明，无遗身殃，是为袭常。