香港浸信会少年团联会的大风波
　　陈喜谦牧师在其着作《在这些年间——神复兴的作为与学生福音运动》第五至九章中，谈及五十年代香港浸信会少年团一场大风波。

　　1951年的夏令会揭开了本港浸信会青少年团契复兴的序幕。知罪、认罪悔改行动在各团契持续发生。弟兄姊妹重视灵性，满怀传福音的热诚，引发轰动一时的「十万单张运动」——少年团联会征求团友写福音单张，由浸信会出版部免费印刷。我也以〈拯溺〉为题投稿，大胆进入九龙城寨派单张，为传福音豁出去。

　　第六章提到：「经历复兴的青少年团友，逐渐对罪非常敏感，并养成一种属灵操守，过着严肃的圣洁生活……引起个别教会和浸信会联会的领袖猜疑，觉得他们行为过激，需加以监管、规範和控制……相反，青年人认为他们行事为人不属灵、不圣洁和不尊重神。」

　　第七章提到：「1956至1957年间许多早期少年团联会领袖先后离港。后起少年团联会领袖包括：九龙城浸信会的周道辉、黄醒汉、黄家正、伍炯照、姜德庆、区颖宁、赵广濂、周道扬、严玉英、魏雅玲等；尖沙咀浸信会的杨思源、陈喜谦、黄心湄等；还有后来接力的香港浸信会麦振荣和保安道浸信会的吴主光等……圣灵复兴工作不断在浸信会青少年中扩大和深化。

　　『浸联会』少年部于1957年召开青年工作人员联席会议……会议结束时，双方各持己见，互不退让。很多少年团契与所属教会领导层间的紧张关系白热化，青少年人愈来愈感到他们处身在『万世战争』中；迫使他们更爱主、更追求主、更愿意走上『十字架』的道路⋯⋯神使用浸信会少年团联会热心爱主的弟兄姊妹作了奇事和大事，在他们中间燃点起的复兴灵火不断蔓延。短短十年把复兴的异象和热诚扩散到其他宗派的青少年，为战后香港整体教会带来一个新气象，奠下扎实的属灵根基。」

此情可待成追忆
　　当时九龙城浸信会高级少年团的两位属灵兄长每周三晚带领青少年为教会祷告，盼长辈能明白少年团团友的属灵追求，以及与其他堂会信徒来往并非损害教会，乃为扩展神的国。那时许多浸信会青少年加入香港学生福音运动行列，是神带领香港浸信会少年团联会复兴。

只是当时已惘然
　　1957年，严福声顾问离港赴美深造，令我顿失属灵良师。高级少年团成了我属灵的家，每次周会都加强我爱主心志。虽然学业和生活担子沉重，但星期六下午的周会带给我无限喜乐。

　　1960年岁晚，教会年会有一提案：「取消少年团星期六的周会，改为星期日晚助导会周会」。在场会友中，了解和认识少年团的人非常少，但盲从附和者众。在一片吵闹声中，年会宣布闭幕，我惘然若失地离开会场。

车房聚会
　　1961年初，数位青少年信徒上书九龙城浸信会要求脱离会籍，我是其中一位。星期六我们在不同团友家聚会祷告，求主引导当走的路。刚巧周道辉家只剩下周道扬弟兄住的车房仍未拆卸，可继续居住。有少年团肢体用来聚会，并首次在车房举行主日聚会，最后一次主日聚会在1961年6月。

　　拆卸期到，大家便找招租地方。这批信徒大多是学生，最年长的周道辉刚入政府医院当医生，黄家正忙于香港大学学生团契事工，其馀的多是小学教师。我担任以马内利中级少年团顾问，刚在建筑工程师事务所上班，常需使用电话联系会务，后幸得神恩典，终能在家安装电话，免去在办公室做私事之窘。

土瓜湾谭公道福音堂
　　1961年6月，一位弟兄租了土瓜湾谭公道的单位。我们开始用谭公道福音堂之名义公开传福音，开展初级少年团聚会，并举办了团契退修会。

　　在谭公道，每个主日崇拜都挤满八九十人，高峰期达一百二十人。1963年业主迫迁，一位弟兄知道太子道有旧楼出租，业主是基督徒，还有四楼和天台可用。

九龙城福音堂
　　1965年11月，我们迁入新地方。同时，我要移民加拿大，离开这班朝夕与共的弟兄姊妹了。我既喜且忧——喜的是以我的学历，竟在神恩典下有机会赴加国；忧的是福音堂的工作谁来承担？

　　感谢神，我的同事梁康民弟兄蒙召作传道。他在文章〈成长中的九福〉说：「二十年来，神像慈爱的牧者，引导我们在恩典中成长。他适时赐给我们牧者，负起栽培工作。早期建立和带领教会的『大哥哥』们，大多在1966年前移民北美。从1961到1968年，我们一直没传道人，教会也没健全的组织，眼看危机四伏。神感动笔者献身传道，在1965年进入中华神学院受训；并肩负半个传道人的工作。1968年毕业，正式负起牧养教会之责。」

　　我在高级少年团中认识严玉英姊妹多年，她热心爱主，贤淑能干。心虽爱慕，但不知对方愿否跟我建立家庭。在神引导下，我求婚成功，与她共谐连理，同心在福音堂事奉。

移民加拿大
　　1965年秋，堂哥来我家辞行，说要移民加拿大温哥华。他是留学英国的机械工程师。堂哥离港不久，告知我他公司需具经验的结构工程绘图员，遂向主任绘图员推荐我。主任承认我的经验，希望我能到任。不久，我便收到聘书。移民申请获批后，我先往温哥华工作，妻儿翌年来团聚。

　　1966年，我在温哥华参与华人宣道会。我在福音堂所学到的得蒙主用，协助抄写主日崇拜秩序表、担任主日崇拜主席，并与他们开展教会祈祷会。后来我成为第一届的执事，妻子则在儿童主日学事奉 。

移民美国
　　在温哥华安居后，从未想过再移民，神却像要引导我们进入「迦南美地」。

　　我的工作是设计木厂，负责运输木材的空架结构工程的绘图。好景不常，一年后整个木厂设计完成，公司却宣布大规模遣散。这在北美很常见，但我就突然失业。在寻找工作时，看到一则广告，招请有设计高楼大厦经验的工程人员，无注明需有认可学历，于是前往应征。

　　荐人馆的面试员问我是否愿意去美国西雅图工作。我愿意，只是没赴美资格。交谈后，他很满意，不久便接到面试邀请。主内良朋周兴文一家早已住在西雅图，于是请他带路。美国移民手续繁复，经历一年多，终于成行。举家南迁时，便往他们所事奉的西雅图证道堂聚会，但兴文已迁到加州。

　　每到新的教会事奉，总惦记香港九龙城福音堂的肢体，惟有祷告记念。每接到他们的消息，都感谢主。期间，他们已在得宝花园自置会堂，名为得宝堂；在观塘晓光街自置晓光堂；又在九龙城衙前围道自置得恩堂。昔日中级团的肢体都长大接棒事奉：其中梁康民蒙召入神学院，负起牧养教会工作；有弟兄担任教会执事，也有新进的肢体和传道同工。福音堂蒙主保守，经历十周年、二十周年……五十周年。1991年，九龙城福音堂有三十二位肢体蒙召入神学院。最难忘是，在2008年宣教年会，为纪念1900年义和团事件中为主殉道的西方宣教士及其家属，他们奉献巨款支持出版《回首百年殉道血》一书，以致这段被遗忘的中国教会史能保全，留存后世。

　　热心爱主的青年学子，今日已成白发老人。愿以领导当年国内学联会的总干事赵君影牧师所作的诗歌《尽忠为主》，许愿仍如当年学生福音工作事奉者尽忠为主：「往者已逝前途尚遥，主的恩典够我用，死荫幽谷主手牵扶，留此残躯再尽忠！」

（作者着有《舍命的爱》、《回首百年殉道血》（荣膺香港第五届金书奖）及《昔我往矣——温洲宣教士行传》）

参考资料

1. Register of China Inland Mission Missionaries and Associates. China Inland Mission, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》。
2. Charles L., Boynton. Directory of protestant Missions in China. Shanghai: Christian Literature Society Book Depot, 1917.
3. China Inland Mission. List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, January, 1949 and January, 1950.
4. China’s Millions, London Edition. London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》，1950年，页121。
5. China’s Millions, North American Edition. Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》，1951年，页51-53、146；1952年，页3-5。
6. G. Thompson, Brown. Earthen Vessels and Transcendent Power: American Presbyterians in China, 1837-1952. American Society of Missiology Series, No.25. Maryknoll, New York: Orbis Books, 1997.
7. 徐松石编。《华人浸信会史录（第一辑：大陆地区）》。香港：浸信会出版部，1971。
8. 金性尧编注。《唐诗三百首新注》。香港：中华书局，1992。
9. 安达姬着。黄从真译。《艾得理传──全力以赴的一生》。台北：校园书房出版社，1994。
10. 黄光域编。《近代中国专名翻译词典》。成都：四川人民出版社，2001。
11. 陈喜谦。《在这些年间──神复兴的作为与学生福音运动》。香港：香港教会更新运动有限公司，2015。