引言
　　在玛拉基书中，从以色列祭司的发问，可看出他们的顽固和不信（参玛一2、6，二14）。主耶稣被钉十架前，到耶路撒冷的圣殿教训众人时，受到宗教领袖质疑。从他们的发问，能看出其用意吗？

质问（十一27-28）
　　耶稣不仅在圣殿的外邦人院赶走买卖的人，更在圣殿教训众人，群众听得如痴如醉，祭司长和文士无不感到被「剃眼眉」！于是质问耶稣：「祢仗着什么权柄做这些事？给祢这权柄的是谁呢？」（十一28）表面看来，这像是祭司长和文士的例行审查，但却是为耶稣布下圈套：若耶稣说他的权柄非从神而来，祭司长便可以捣乱圣殿为由逮捕他；但若说是从神而来，那祭司长则会以僭妄为由把他收监。

反质问（十一29-33）
　　哪知主耶稣反问：「约翰的洗礼是从天上来的？是从人间来的呢？你们可以回答我。」（十一30）祭司长和文士随即察觉耶稣这一问，便使他们落入自设的矛盾里。因若说约翰的施洗是从人而来，必惹起民愤，因「众人真以约翰为先知」；若说是从「天上来」，那岂非承认耶稣的权柄也是从上头而来！所以只好回答「他们不知道」（参十一31-33）。

园户的比喻（十二1-12）
　　正当祭司长和文士进退两难之际，主耶稣突反客为主，以邪恶园户的比喻，点破他们要除掉主耶稣的动机（参十二12）。比喻中说地主将葡萄园租给园户，收割时园主先后打发三个仆人前往收取其份，谁知全遭粗暴对待或杀害。最后园主只好派他的「爱子」前往。哪知园户更杀了园主的「爱子」，把他的尸体丢在园外，试图霸占葡萄园。主耶稣这比喻是冲着祭司长和文士而来。旧约圣经常把以色列比作神从埃及连根拔起、栽种在迦南地的葡萄树。现下祭司长和文士竟谋算怎样杀掉园主的「爱子」，即神的儿子！接着主耶稣斩钉截铁地告诉群众：拒绝主人差来的儿子，就是拒绝他的主人。最终结果就是面对园主的审判（参十二9）。

应用
　　比喻中的园户最大的错失是误以为葡萄园是他们的。这亦正是祭司长和文士的最大错失，误以为圣殿是属于他们、殿里最终的权威是在他们手上。其实他们只不过是管家而非主人。所以当属灵领袖以为教会及教会里的弟兄姊妹是属于他们时，他们便与比喻中的园户无异。同样，当弟兄姊妹以为他们是教会的主人，教会的物业及其设施是为他们而设，而非为福音广传，他们便与经文中的祭司长和文士无异了。因此要紧记，我们都只不过是神家里的管家，断非主人。因为神家里只有一个主人，他就是神。

（作者是恩福圣经学院副院长）