（香港中信董事）

　　龙维耐医生在《宣教心》中曾言：「宣教士必须培养自己成为一个容易察验和明白神的旨意，容易顺服神的旨意，容易忘记自己和高举基督的人。一切的跨文化训练、宣教神学和宣教策略，都应该围绕着『敬畏神』这个核心。」

　　龙医生的论述，直如当头棒喝。我深觉宣教士应倍受尊重，因他们离乡别井，进入陌生什至异文化的环境中服事；既要克服言语及生活上的困难，又要忍受孤单、面对危险什至死亡的威胁。而正因着这份尊重，我们对宣教士的品格自有更高的要求。在芸芸宣教士应有的品格中，我认为「敬畏神」或「以神为中心」绝对是最基本的。

以神为中心
　　昔日以色列第二任君王大卫，从他的生命及所着的多篇诗篇中，不难发现他「敬畏神」的品格。而本文会以他所着的诗篇第二十三篇一至四节，阐述「以神为中心」的生命品格应有的表现。此篇诗宣告耶和华是一名好牧人、好君王。这诗不是大卫一厢情愿之作，乃是他真实的体验，也反映他与神亲密的关系。以下四方面是敬畏神的宣教士应有的体验：

（一）神是宣教士真正的满足
　　「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」（诗廿三1）

　　大卫体会到有了耶和华作他的牧者，就不再需要别的。他曾经历父兄的轻忽、放羊生活的枯燥，却没教他感到缺乏。及后拥有权力及华丽宫室，大卫也没以这些为满足。由放羊童子到一国之君，大卫深深体会，只有神是他最大什或唯一的满足。

　　宣教士的生活绝不会奢华，特别是在偏远落后地区服事的。一个踏上宣教路的人知道，过去一切令他满足的事、优质富裕的生活，都要学习放下，并借此进深或具体地体会神是他真正的满足，特别是看到所服事的对象生命有所改变，那是不能言喻的满足。而即或面对宣教生活上的缺乏，也深信神会有及时的供应。这绝对是「敬畏神」、「以神为中心」的宣教士才会明白的事。

（二）神是宣教士真正的安息
　　「他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。」（诗廿三2）

　　对于时时出生入死，血战沙场，为国家之安宁不顾性命的大卫王，身心灵的安息至为重要。大卫在诗篇中描述羊有青草作食物及休息之地、又有溪水可随时饮用，因他有耶和华这位好牧人。同样，宣教士在工场绝不休閒，身心灵都可能会很疲累，回国述职时更忙得不可开交，而关键就是能否经历在神里面的安息。一个不晓得或不想在神里面安息、重新得力的宣教士，其宣教寿命相信不会长久。

（三）神是宣教士真正的引导
　　「他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。」（诗廿三3）

　　羊是动物中最无助和迟钝的，特别需要引导和帮助。大卫在治国、家庭及个人生活上，都曾迷路、跌倒，也受了应有的苦。只是大牧人没有离弃他，继续引导他归回正路。同样，宣教士也是有血有肉的人，难免会在事工上出现错误，问题是他们愿否接受从神而来的更正。而宣教士的工场或有转变，理应顺应神的差遣带领，宣教士若执着自己的看法及喜好，而不肯顺服神的旨意，绝对不是好事。

（四）神是宣教士真正的保护
　　「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」（诗廿三4）

　　大卫被膏立后，扫罗王视他为眼中钉，到处追杀逼害；平定四周敌人后，自己的儿子竟阴谋纂位，要急急逃亡，但这些都蒙神保护及平安度过，因为神与大卫同在。同样，宣教士也会面对工场中的各样挑战：交通意外、恶劣卫生环境、敌对势力的攻击、什至同工间的猜忌和误会，引致落在愁苦的黑暗里。宣教士如何面对，是埋怨？是对抗？是逃避？能否在此刻感受到神的杖及竿在身旁？因有他的同在，不再自我伸冤；有他的保护，不再惧怕？

与主同行
　　宣教士绝非孤单上路，乃是有主结伴同行。无论何时或境况如何，宣教士都要认定神是他的牧人、他的主人，并以敬畏神的心顺服从神而来的督导。若宣教士与呼召他出工场的神建立亲密关系，即使面对生活的不便与贫穷、工作的不顺利或拦阻、情欲的引诱和试探、什至面对同工不和及受打击，都可像大卫王一样，以敬畏神的心去事奉其心目中的大牧人。