圣经出埃及记（参七14-十一10）记载了十宗超自然事件，一般称为「十灾」。其序幕介绍了一些重要人物，一方是摩西与亚伦，另一方是法老和术士（参七8-13）。除最后一灾，前九灾可分三组，每组开始时都是耶和华吩咐摩西往约但河边见法老，第二灾是耶和华吩咐摩西往皇宫见法老，而第三灾摩西没和法老会面。 

惩罚心硬显大能 
　　这三组灾，每组都有其独特重点，第一组是耶和华超凡的能力，法老的术士全及不上。第二组是耶和华在地上保护自己的子民，免他们受灾影响，反映他的信实。第三组是耶和华的超越没有他神能及，因这组的三个灾都强调是前所未有的事。这十灾的目的有两方面：一是惩罚法老，因他心硬，不让以色列人离开埃及；第二是显示耶和华的能力。 

　　曾有研究指出九灾与埃及自然现象极其吻合：埃及有些极不寻常的天灾，会以因果关系连续发生（除了雹灾），且还符合圣经记载的次序。天灾的开始，是伊索匹亚高原有些鲜红色泥土和红色微生物，被洪水冲进尼罗河中，把河水变成血色，令鱼类难以生存（第一灾）。鱼类腐烂后，使青蛙离开河岸（第二灾），且令它们感染病菌，因而突然死亡。第三及四灾可能是氾滥的河水退却后，死水养出蚊子及苍蝇。死了的青蛙，令牲口感染痈疫／炭疽，这便是第五灾；然后，第四灾那些蚊蝇，再把病菌传到人畜的皮肤，成了皮肤痈（第六灾）。冰雹及雷暴（第七灾）会在这些灾害的季节发生，把麻及大麦摧毁，单单留下小麦，成为蝗虫的食物；那起初发难的暴雨，易滋生大批蝗虫（参十6），因而促成第八灾。最后，那黑暗（第九灾）则是一种强烈的沙雨；因氾滥而积聚的红土干了后，便成为遮天蔽日的尘埃。 

　　表面看来，这九灾是自然现象，但实际上是出于超自然因素，且第十灾更无法用自然现象解释。经文描写的天灾，其程度之凶、时间之准（刚在摩西要求法老后发生），足见是神用其创造完成他的工作。 

警醒谨守敬畏主 
　　十灾就像审判的行动，不但要证明以色列人所敬拜的耶和华，权能比埃及人所拜的神为大，也证明摩西、亚伦获耶和华授予权能，显示有降灾能力，目的是警告法老，因他硬着颈项，不让神的子民离开。受造之物实在是不可能与造物之主抗衡，硬心抗拒神旨意的结果，必会带来他的审判。 

　　所以，我们要学习一方面体会神的真实与保护，常存敬畏感恩的心；另一方面也要警醒谨守，按照神的心意行事为人，免得遭遇不必要的灾害。 

（作者是香港信义宗神学院神学博士生）