谈命说运是中国民俗信仰的一门学问。虽然其中有先人累积的经验，但却掺杂着迷信和民间宗教的色彩。反观现代的国家元首、财经政要、民意代表、社会名流等各阶层，却有不少人沉迷其中。根据台湾《国家科学委员会研究汇刊》指出：「现代人对命运这个论调，确有增加趋势，同时教育程度越高越相信命运。」尤其是许多有识之士的研究、分析、逻辑推算，写下电脑程式，使「命相学」在这科技昌盛时代大行其道。 

命运二字
　　「生死有命，富贵在天」的命字，是「口」和「令」二字组合的，也就是「天」的口令。「天」嘛，原是「一」字加上「大」而成的，「天」就是掌管宇宙万象第一大的全能神，也就是创造宇宙万物的真神上帝的口令。 

　　「运」就是「运用，运作，营运」。依我见解：人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐，在所要安排的时间与环境里，经营自己的人生；最终目标要达成上帝在他身上所命定的旨意。简单的说，「命」是先天，生来就预定，无法改变的。也不是一般神明可以命定的。而是「天」所命定的。俗语说：「神仙难救无命人」「万般皆是命，半点不由人」，意思是人的命早已定好，不可勉强，若是大限已到，就是请来一般神明、仙、佛、圣都不能起死回生！ 

儒家天命思想
　　儒家的命运观是承受儒家思想的「命运天定论」，是影响民间最深的命运理念。「生死有命，富贵在天」是前人真实生活所累积的经验。「天命」思想牵制一般人的生活，也影响民间社会。当人尽了一切努力，无法突破困境时，对生命的无助，就认为是「命」，是「定数」，是「劫数」；俗语说：「千算万算不如天算」，孔子也说：「获罪于天，无所祷也！」人若得罪第一大全能者，又不悔过，就没有地方可以祈求祷告了。 

　　儒家的「天命思想」虽然是人生体验的哲理，但很难带给人积极的人生，容易使人失去奋斗和进取的精神，对自己也会失去自信心，势必陷入消极悲观、自暴自弃「宿命学」的悲惨后果。 

佛教因果轮迴
　　佛教的「因果经」相信「轮迴转世」，认为今生的命运是前世结的「果」；今生我的「果」，由前生我的「因」而定。「骑马坐轿为何因？前世修桥铺路人。高楼大厦为何因？前世施米施贫人……相貌端庄为何因？前世鲜花供佛前。」（因果经）布施、修桥铺路，行善靠钱，穷人没有钱怎么办？注定来世沦入「六道轮迴」中的下三道：畜牲道、饿鬼道、地狱道；变成了牛马猪狗、饿鬼、冤魂或妖魔的厄运，公平吗？ 

　　「因果报应」、「天命思想」、「轮迴转世」是劝人苦修，行善积德，有警戒世人的作用。将一切坏的遭遇归咎于「命」，也归罪前世的恶果，造成悲苦消极的人生。佛教的因果论：「今生守寡为何因？前世轻贱丈夫身。今生臭气为何因？前世妒忌他人荣。」人的残疾、鳏寡、贫穷、丑陋归咎于前世罪愆报应。如此观念会产生鄙视的心理，认为是罪有应得，失去爱的关怀和怜悯心，破坏弱势生存的空间，于心何忍？ 

基督徒对命运的看法
　　基督徒相信命吗？基督教的信仰认为「生命」是上帝赐给的，上帝管理人的一生命运，也就是说上帝掌权，带领我们的一生。每件事的发生－－若非因人触犯上帝的法则－－都有上帝的旨意和安排。「人的脚步，为耶和华（真神上帝）所定；人岂能明白自己的路呢？」（箴言廿24）「我未成形的体质，祢的眼早已看见了；祢所定的日子，我尚未度一日，祢都写在祢的册上了。」（诗篇一三九16）「命」是上帝命定的；「运」则是上帝赐给人的自由意志，来运用发挥上帝赋予人的旨意、恩赐、才能和机会，在上帝安排的时间与环境中，来完成上帝的旨意。 

　　圣经说：「按着定命，人人都有一死。」这是命，是人类犯罪以后逃不了的命运。但是，「上帝爱世人，什至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约翰福音三16）也就是说，上帝要为人类扭转命运，便差遣耶稣基督降世，道成了肉身，为人类的罪钉在十字架上，舍身流血，担当我们的罪。我们只要「运用」创造主给我们的自由意志，选择信耶稣，选择接受救恩，罪便得着赦免，我们就与上帝和好，从死亡的命运出来，走上永生的路。因为「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（哥林多后书五17） 

　　我们信耶稣，耶稣所流宝血的「因」，便成为我们得救的「果」。这种因果关系，使我们拥有「新生命」。我们的心志更换一新，改变了我们的人生命运。过去没有接受耶稣基督的救恩，我们的命运和一般人一样，随着属世罪恶灭亡的命运演变。如今，耶稣宝血洁净，赦免了我们的罪，使我们脱离「必死的命运」。现在，我们在耶稣基督里有了新的人生和命运，进入又新又活、平安喜乐的道路。「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」（约翰福音十四6）