历世历代的教会和信徒都想得着复兴，都希望从复兴中得着生命的更新。历代志下七章14节说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他门的罪，医治他们的地。」经文给我们看见一帖复兴的药方：自卑，祷告，寻求和转离罪。

稳站硬土之上
 　　孟慕真教士1生于挪威培尔根（Bergen），蒙召后于1902年到达上海。抵埗不足一个月，廿四岁的她不慎从楼梯摔下来，昏迷了几天，苏醒后医生要求她停止语言学习，好好休息。这次意外给她留下了持续六年的头痛后遗症。怎料，数月后又感染疟疾，奄奄一息间想到宣教士当不下去了，心里有很大挣扎，心灵非常痛苦，就向神哀诉说：「主啊！若是祢的旨意，请祢成就。」她明白能活着完成神的托付，完全是神的恩典；而她的高热也奇妙地开始降下来。

 　　两年后，孟教士被派到河南南阳，负责开荒布道。南阳是坚决排外的福音硬土，四年前古约翰牧师被拳民袭击时，幸亏刀口钝了，不然他已人头落地。孟教士虽常听说：「你是在浪费生命，你若继续在这粪土之地传福音，得到的只是一堆泥巴，没有价值。」还好她对神的呼召满有把握，她每天清晨都对自己说：「是神呼召我来此地，是神摆我在这里的。」

 　　孟教士第一次回国述职时，却难免为这期间的服侍心里忐忑，伤病使她花了许多时间在治疗上，让她感到自己一无是处。故她跑到爱丁堡参加世界宣教大会，要听年长宣教士们分享在韩国亲历的大复兴。一位从中国北方去的宣教士却认为在韩国的复兴绝不会在中国发生，因为两地的信徒情况相差太远，也有宣教士心里激动说：「如果韩国宣教士所经历的不能在中国发生，那我们所信的神岂不是有别于他们的神？」

寻求复兴
　　1907年韩国大复兴，浪潮很快涌到中国东北。孟教士很是雀跃，打算筹措旅费前往，神拦阻她说：「你不必到韩国就能经历复兴，就在这里，你的祷告必蒙垂听。」她在神面前许诺：「好，我就一直祷告，直到得着回应。」

 　　她又查阅了世界各地大复兴的资料，综合出一个结论：宣教士要经过廿五至卅年的开荒期才会认识教会中的领袖和信徒，然而信徒只是相信这个宗教，并没有真正经历生命的更新。

 　　1918年，孟教士第二次回国述职时用了三个字作总结：很糟糕。她有很强烈的负担要为此祷告，她不断呼吁，寻求代祷勇士，可惜当时无论在挪威或是中国，祷告服侍都被视为次要的。

 　　从1922年开始，中国局势变得动盪，盗贼四处横行，她服侍的地方也不遑多让。一天，她在读经时彷佛看到神的应许，也看到通往复兴的路：「若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。」（太十八19-20）

燃点复兴之火
　　那时，差会安排了另一位宣教士与孟教士同工两个月，协助办妇女查经班。孟教士就邀请她一起祷告。起先因彼此作息习惯不同，孟教士晚上昏昏欲睡，而她早上却是精神不佳，于是她们改在中午的时间祷告。一次，祷告过后，彼此握着对方的手，孟教士打破沉默道：「刚刚主就在这里。」她回应说：「是啊！他低着头听我们祷告。」她们都感到将有大事发生了。

 　　她们每天如常带妇女查经，直到第四天，讨论到杀婴的话题，妇女们平常都不当一回事，这次，一个妇女先说：「难道我们不能随自己的意思杀害他们吗？」一阵讨论后，妇女们开始认罪：我杀了三个；我杀了五个；我夺走了八个孩子的性命；我十三个，全是女孩……。十六个妇女当中，只有两个没有认罪。这是孟教士廿多年宣教生涯中，首次听到妇女们承认自己杀婴的罪。更奇妙的事发生在一个晚上，一个妇人首先问：「为什么我们在这里睡不着？」孟教士问：「你们都没睡觉吗？那你们在做什么？」妇人回答说：「偷偷地流泪，因为过去的事一下子都记起来了。」她再问：「你们还记得以前所犯的罪吗？」每个妇人都点头。

 　　为这世界定罪的圣灵，已经在这班妇女心中动工了，有妇女面向墙壁站着说：「我求耶稣现在就把我带回天家，免得我再犯罪。」圣灵的门开了就没有人能关，有年多的时间，孟教士能到附近的教会分享从神而来的领受，她总喜欢在聚会后站在门口问经过的人：「你重生了吗？」纵使不是每个人都能回应，然而她相信圣灵正默默动工，这是大复兴前的重要预备。

复兴之火蔓延
 　　1927年，是宣教的黑暗日子，也是大复兴黎明前的幽暗，南京事件2中有几个外国人被杀，仇外的气氛达到顶点，宣教士被逼撤离到沿海地区，什至有宣教士回国。一千五百多位宣教士齐集上海，分享了过去在不同工场的服侍，有喜乐，有欢欣，但更多的是失落和绝望，数十年的艰辛服侍，信主又有重生经历的信徒寥寥可数。于是，他们不仅为自己祷告，也彼此代求，更为中国的未来祈祷。

 　　孟教士没有往上海，去了东北大连探访一位宣教士朋友，刚好他们有特会，讲员因故迟来，她受邀与数百位教会领袖和信徒分享，当日的信息让人感到主的同在，许多教会领袖私下再找她倾谈。她回忆说：「我知道复兴的时候已到。」

 　　会后，她赶到山东烟台参加宣教士退修会，发现大家都有一个强烈的心志，期望圣灵在中国燃点复兴之火，也在不住的祷告。她被邀在一个聚会中分享伤病得康复，并她经历的复兴见证。她的分享打动了柯培理牧师患了严重眼疾的妻子莲藕的心，大家更围成一圈祈祷。不一会，有两三个人彼此要求饶恕；两位有嫌隙的厨子受圣灵感动，在主前互相认罪。离去前，孟教士请柯牧师为妻子莲藕抹油祈祷，柯牧师回家后依此而行，圣灵的同在叫她得着医治，也同时叫柯牧师省察，写信回神学院向院长承认十多年前所犯的罪。

 　　夏天过后，局势渐趋稳定，宣教士纷纷回到工场继续服侍，并都发觉自己更新了。他们认识到个人能力的不足，也因看过复兴的火花而相信惟有认罪、祷告，才能叫复兴临到中国。

 　　1932年，孟教士五十四岁，虽然她为了照顾八十多岁的母亲回到挪威，但圣灵继续作工，在山东临济费城，有从南京来的马兆瑞牧师到此收养孤儿，住在杨毅成牧师家。杨牧师问马牧师：「一个传道人，怎样才有信息和能力？」马牧师回答：「认罪、祷告。」杨牧师就对师母说：「我要进入书房禁食祷告，不要让人打扰我。我不出来，不要叫我吃饭。」三日后，杨牧师被圣灵充满，信徒也得着复兴。圣灵的火从1931年年底开始在黄县燃点，再到莱州、莱阳、平度、济南。这不光是地区的复兴，而是神给中国教会的大复兴。

 　　从1927年到1937年整整十年，复兴的火烧遍中国，从东到西，从南到北，许多宣教士、教会领袖和信徒都经历了重生，得着更新的生命；许多宣教士被神大大使用，神也兴起更多中国传道人和信徒。

 　　1937年，抗日战争爆发，这是神子民极度黑暗和艰苦的岁月。沦陷区里有千多名宣教士被关进集中营，小数教会在妥协中寻求苟延残喘，但大部分在复兴中得建立的教会，都得着从神来的能力，去经受这严峻的考验。

 　　孟教士，原名叫Marie Monsen，中国教会中有译作孟逊、孟玛丽或玛丽．孟森。2001年，一群中国教会的信徒，在挪威培尔根，围站在一个墓碑前，他们唱诗，读经，祈祷，纪念一位埋葬在那里，曾经到中国宣教的姊妹，石碑上刻着不大工整的三个汉字「孟慕真」，她就是山东大复兴的拓荒者，也是中国大复兴的先锋。

（作者是传道人，盼借早期属灵人的见证，勉励信徒生命成长。）

注释：
1.孟教士念师範学院时蒙召，正值国家主义兴起，年青人纷纷离去，她却对神说：「我愿意留下，更愿意随神到挪威任何角落。」敏锐的传道人看穿她心里的迴避说：「神任由约拿偏行己路的时候，并没有与他同行，你千万别当约拿。」这句话在她心里翻腾了三日三夜，终于她对神说：「我愿意出去了。」便于毕业后加入挪威信义中国差会（Norwegian Lutheran China Mission）来华宣教。

2.1927年3月底，参加北伐战争的国民革命军进入南京，旋即发生大规模抢劫外国人的排外风潮。外国领事馆、教堂、学校、医院、外侨住宅均遭洗劫，十数位外国人死伤，事件很快平息。