「香港中国信徒布道会」


圣人的本像
圣人是道的化身　　老子说：道原本无形无像，人不能确切见识，唯有道的化身圣人来到人间，秉持大道本像，普天下的人便前往归向他。¹ 　　《圣经》说：从来没有人看见上帝，只有他怀里的独生子将他表明出来。他立作万民的大旗，外邦人必寻求他。²素不认识他的国民，也必向他奔跑。　　老子说圣人是「持大像者」，《圣经》多次说耶稣是神本体的真像。³ 　　老子说，人若归向圣人，就享受安息、平安、太平。圣经说：「以色列的圣者如此说：你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。」「他的安息之所大有荣耀。」⁴ 　　老子曾用描写大道的语言来描写圣人，说他创造养育万物却不自恃强行，就有人怀疑这是错简。其实《圣经》正是这样描述耶稣：太初有道，万物都是借着他造的，他来到世界，世界却不认识他。⁵ 　　圣人属于天道一边，不是百姓一边；属于灵界，不是人界。老子说：天道如何对待万物，圣人就如何对待百姓。又说：大道行于天下时，鬼怪不作祟人，神只不伤害人，圣人也不伤害人，两相和好。⁶《圣经》记载，魔鬼认得耶稣是上帝的儿子，耶稣也常常将鬼从人身上赶出来。耶稣自己说：「你们是从下头来的，我是从上头来的。你们属于这世界，我不属于这世界。」⁷ 圣人是先知　　《圣经》提到耶稣在人间的三重职分：一是先知，为神向人说话；二是祭司，为人与神交流；三是君王，在人间彰显神的权柄和荣耀。　　老子用中国式语言提到了这三重职分：老子说：「圣人不行而知，不见而明，不为而成」。8耶稣教训人时，犹太人稀奇说：「这个人没有上过学，怎么明白书呢」？耶稣说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的；我没有一件事是凭着自己作的。」这话就把「圣人不行而知、不见而明、不为而成」的天机道明了：他从上帝那里来。　　老子说，圣人将道将光，传到人间，世人借着这光，复归光明之道，就可以得享永恒了。⁹耶稣说：「我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。你们应当趁着有光，信从这光，成为光明之子。」¹⁰ 圣人是祭司　　老子说：「圣人抱一为天下式」¹¹。「式」是古代太史观测天象的工具。圣人与道本为一，是天下人认识天道的中介。马王堆汉墓帛书《老子》为「圣人持一为天下牧」：圣人持定天道，为天下人的牧者。这些说法都很切合耶稣，耶稣说：你们看见了我，就是看见了父。我是为羊舍命的好牧人。　　老子说，圣人不仅是罪人的师长，也是罪人的中保。他说，圣人（善人）是罪人（不善人）之师，罪人是圣人的资财。道是圣人之宝，用来保罪人。¹²《圣经》说：「若有人犯罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。」¹³ 　　《圣经》说耶稣一次将身体献上，成为人类永远的赎罪祭，于三天后复活。老子说：舍弃身体为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃身体爱天下的人，堪得普天下的信靠。又说：圣人把自身置之度外，其身反而长存。¹⁴ 圣人是君王　　老子说，以弱胜强，以柔胜刚，天下人谁也行不出来。唯有圣人，为国受辱，却是社稷之主；为国受难，却是天下之王。为什么柔弱如水、受辱受难，反成为天下之王呢？老子说：圣人所为不是恃仗自己的能力。老子又说：知道自己的荣耀，却甘受羞辱，成为掌权者。¹⁵这是对耶稣多么真切的描述啊！《圣经》说，耶稣要替一国死，好将上帝四散的儿女们聚集归一，成为万王之王，即心灵之王，直到永远。　　《老子》与《圣经》，语言风格迥然不同，然圣人之本相，竟能如此吻合，岂不令人瞠目结舌，只能敬拜赞美上帝吗？注：《老子》1章：视之不见，听之不闻，抟之不得。35章：持大象，天下往。《圣经》约翰福音一章18节；以赛亚书十一章10节，五十五章5节。《圣经》希伯来书一章3节，哥林多后书四章4节，歌罗西书一章15节等。《老子》35章：往而无害，安、平、泰。《圣经》以赛亚书三十章15节，十一章10节。《老子》2章，《圣经》约翰福音一章。《老子》5章：天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。60章：以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。《圣经》约翰福音八章23节。《老子》47章。《老子》27章：是以圣人常善救人，故无弃人，是谓袭明。52章：用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。《圣经》约翰福音十二章36、46节。《老子》27、28章。《老子》27章：善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。62章：道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。《圣经》约翰一书二章1节。《老子》13章：贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。7章：圣人后其身而身先，外其身而身存。《老子》78章：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。77章：圣人为而不恃。28章：知其荣，守其辱……圣人用之，则为官长。