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回顾这数年自己在信仰与社会关怀的写作,深信分析社会或国际时事,并以信仰价值观作出检视和判断,有助培育信徒的生命。这些文字虽跟优雅沾不上边,却不敢轻看其服侍的力量。花功夫预备这类文字时——日常搜集时事议题资料、归纳内容、为分析讨论设题、将阐释福音与社会议题作处境整合——总带着一份期望:为信徒提供一块情理兼备的信仰土壤,引导他们一起谈论、交流、并意识到被栽培成为好土,一起扎根、成长,将信仰内容扩散开去。
检视社会、审视自己——见证基督 何谓信仰土壤?就是我们这借基督之信、从罪中回转的群体,在检视社会问题的同时,又谦卑审视自己最真实的性情,然后选择以生命作见证,借社关结出具福音性质的果子,真确地带着基督的香气,感染身边的邻舍、什至整个社会。
在思考信仰土壤过程中的文字书写,有助我们针对处境整理事情,弄清楚自己所信所思;随之,透过「行动」实践无伪的爱心和信心:两者乃互为印证不能分割的。信徒真诚的爱心和言行落在旁人眼里,就见证基督的真实。可是,若有参与社会的基督徒出现言行不一的状况,便会损害社会对教会的信任。
传递价值、持守信念 从服侍经验累积了一些心得,使我委身于社关的文字牧养。身为事奉者,首要清楚教会为何要关心社会,并将热心社关的信徒带到神面前。我常用以下三点提醒自己:
1)凝视属灵的「见识」:我有在所关注的社会事件或议题中,具体指出怎样将「真理和爱」传递给社会里有需要的人吗?就某些政策讨论或谘询,信徒在思考过程中该关注什么呢?例如,我们有否考虑社会大众都可平等地受到保障、达到彼此尊重?我们是以促进整体社会自由等作为考量的範围和标准,抑或只单单顾虑教会和信徒的权益?
2)掌握准确的「知识」:各式民生或民主议题,都有其专业範畴所需知识和技术,各人要主动学习和搜集资料,探讨相关专业分析及评论。
3)判断事理的「常识」:先了解事件或政策的脉络和发展的可能性,从受影响者的角度去看事情,不要人云亦云。运用同理心兼顾社会里不同的群体,因每个人的尊严都必须得到重视,尤其是弱势者。
以上只概述了社关栽培的一部分,让信仰贴近社会近况,我称之为「基督徒公民教育」。
菲律宾总统近日为当年的人质事件1道歉,引起坊间不同猜度。我整理了一段简短文字回应,跟大家分享:
「2010年发生于菲律宾的香港人质事件,阿基诺政府一直拒绝道歉。到了2018年4月,菲律宾总统杜特尔特访港时终公开道歉。有说感到杜特尔特此举的真诚,又有说这是为从中国获取经济好处。不论如何,这次道歉道出了一个事实:人质事件是一件错误,除了胁持人质的歹徒外,菲律宾政府也是该负上责任的一方。
当事情的真实情况能受涉事各方确认,公义的行动才能开展。除了有罪与判罚外,更重要的是从中呈现的损害、不诚实、剥削、不负责任,以及受伤的眼泪、处理破损的释怀、怜悯的回应……这些就是所有人都期待能归回『人性』的应有位置。」
随众嘲讽 破坏文字求真 要问社关的文字牧养遇上什么艰难?我会说:急欲发表意见的小圈子、不求什解地随众起哄或各种煽动情绪的网络留言。近年流行的脸书,原初由有心人建立讨论的群组,最后却变成立场互斗,或过多的嘲讽和谩骂。我们要归回文字的价值,珍惜其原有特性:文字是一种可长久流传,又可帮助人反覆思考、整理论点,更是让作者和读者可以互相检视、修正彼此的思考和论点,达致互有裨益的交流媒体。我盼望社关的「文字」是一种共同创作,不是气在心头的陈述,也不要被捧为绝对的论述来宣导什至煽动他人随众行动。
让社关文字促成善良 在从事研究社会议题整合信仰的教学过程中,我常以写作来整理自己的观点,以铸炼出来的文字栽培信徒,作慎思明辨的福音使者,这也是我其中一个牧养方向。然而一切仍是圣灵的恩惠和引导,保守信徒的心智、激发他们属灵关社的悟性又乐意行善。使徒保罗对早期教会的提醒到今天仍然一样:在末世混乱是必然的,而「我们成了一台戏,给世人和天使观看」(林前四9)。我看社关参与的目标,并非追求胜利或权力,只要忠心作社会「良善的仆人」,从而感染别人成为良善。有时人看见不公义时立即发言表达意见,可惜往往仍处于满腔愤慨,内容变成批评挑错为主。人的怒气不能成就神的义,若能先冷静下来,转而凝思、书写,内里对社会的怜悯和关爱才能净化和提升,先知约拿正是最合适的提醒。社关的写作总倾向实事求是的分析,但文字所载的却是对社会的爱心,借作者展开的真诚对话来传递良善。
读者若因社关文字而获得某种提升,不论是增长了民生福祉的知识,或是促进了社会议题的探讨,在迈向共善(common good)的旅途上,祈愿我们一起见证「慈爱和信实彼此相遇;公义和平安彼此相亲。」(诗八十五10)
(作者为宣道会北角堂(社关科)义务传道、社关机构「公理汇研」执行委员)
注释: 1. 2010年8月23日在菲律宾马尼拉,被革职的菲律宾前警察门多萨强行登上一辆香港旅游巴士,挟持车上司机及乘客。事件持续十二小时后,以人质中七人受伤、八人死亡及匪徒被击毙告终。 |