悖于伦常的预言（廿五19~23）
　　以撒一生的遭遇与其父亚伯拉罕很相似。亚伯拉罕七十岁时，神已应许他会成为大国，他的后裔也必如海沙般多，但要等三十年才生下以撒，而以撒则要等二十年。在生育一事上，父子俩都遭到信心的大考验。 

　　在等待的过程中，亚伯拉罕多番失信于神：起初，他以为神要借侄儿罗得实现对他的应许，之后又以为是他与侍女夏甲生的以实玛利。亚伯拉罕的一错再错，让以撒有前车可鉴，因此在等待时他只以祷告静待喜讯。可是，利百加怀孕后却又感生不如死，因为「双胎在她腹中彼此碰撞」（廿五22，新译本，下同）。「碰撞」原文含「猛击」或「压碎」之意。原来双胞胎还未出生便已以母腹作擂臺，彼此猛击，务要压碎对方。利百加为此求问耶和华，可得来的答覆却是个悖于伦常的预言：「两国在你肚里，两族从你腹中要分出来；将来这族必强过那族，大的要服事小的」。（廿五23）按当时习俗，长子理当继承祖荫，以撒被选已属破例，今竟又预言次子将越过长子成为继承人！神的拣选怎么如此莫名其妙？答案在哥林多前书一章27节：「神却拣选了世上愚拙的，使那些有智慧的羞愧；他也拣选了世上软弱的，使那些刚强的羞愧。」相信以色列人在读到这段经文时一定会大感安慰，因为与其他古代中东国家相比，以色列实在极其渺小，但耶和华却拣选了他们作他的选民。 

人如其名（廿五24~26）
　　双胞胎在母腹内比并十个月后，终要一见高下了。24节告诉我们，先出的一个赤红且全身有毛，因此起名「以扫」，即「红色」之意。而孪生弟弟则抓住哥哥的脚跟，企图要把哥哥拉回母腹，使自己先出，因而得名「雅各」，即「抓住」之意。由此可知，以扫的长子名分，是经过激战才夺得的。 

赤的圈套（廿五27~34）
　　兄弟俩虽是双生子，但性格却截然不同。以扫好动外向，是个老练的猎人；雅各则好静内向，是个攻心计的牧羊人。他们同在一个父母各有偏爱（廿五27~28）的不健全家庭中长大。 

　　笔者每次想起以扫，就总会想起一齣名为《偷心大计》的电影。电影描述一个上流社会骗子与一个下流社会骗子打赌，看谁先成功诱骗一名富婆；谁知老猫烧须，二人都被那伪装富婆的女骗子骗了。经文告诉我们「以扫善于打猎……」，是老练的猎人（廿五27），但比他更老练的其实是弟弟。雅各明知哥哥打猎回来必会口渴饥饿，便故意烹调好一碗既可解渴又能充饥的红豆汤等哥哥回来。果然，以扫一见红豆汤就发狂，落入那为他而设的圈套：「求你把这红豆汤给我喝吧，因为我疲乏得……快要死了……」（廿五29~32）而此时的雅各，就施施然地乘人之危：「你要先把你的长子名分卖给我。」（廿五31）目光短浅、饥不择食的以扫，眼睛只盯着赤红色的汤，又岂会把长子名分放在心上！可雅各始终不放心，他要以扫即时起誓以确定这宗交易不会于日后生变（廿五33），他活脱脱就是个冷静有耐性的老练猎人。经文以一连四个动词来形容以扫是何等迅速地完成这宗交易──「吃了」、「喝了」、「起来」、「走了」（廿五34）相信以扫做梦也没想过自己平日到处设陷阱捕捉野兽，到头来竟堕入自己的亲弟为他精心设计的圈套里。 

生活应用：
　　这段经文告诉我们，属灵人与属世人最基本的分别在于：属灵事上的眼光有差异。属世人只看重今生有价值的事，属灵人则看重从神而来，有永恒价值的事。这正正是「神爱雅各恨以扫」的原因。别弄错，这不是说「雅各人见人爱，以扫面目可憎」。事实上，像雅各般奸狡爱占人便宜的性格，喜欢和他做朋友的肯定不多。相反，为人豁达不拘小节的以扫，人缘必然不错。那么，神为何会选雅各而弃以扫呢？就因为他在属灵事上的眼光独到！试想想，打猎回来口渴饥饿实属常情，但也不至于如以扫所说的：「我快要死了，这长子名分对我有什么益处呢？」（廿五32）以扫看重什么，看轻什么，于此表露无遗。亲爱的读者，以扫的属灵眼光我们不敢恭维，哪我们的又如何呢？ 

　　美国田径健将刘易斯（Carl Lewis）在1984年的奥运会中赢取了四面金牌。在其中的一个跳远项目上，他只完成第一跳便知已可稳夺金牌，于是不再作第二跳。结果赛后被指未尽全力，缺乏体育精神。后来传媒访问他，他就作出如下解释：「我知道我作第二跳的话，很可能会刷新跳远的世界纪录，但体力便会因此而透支，就失去赢其馀三面金牌的把握。衡量过后，我决定我的目标是要夺得金牌，而不是要破那很快就会被别人再破的世界纪录。」 

　　刘易斯这个决定提醒我们：当我们要作取舍时，我们一定要有属灵的眼光，更要有智慧去使用我们的时间和精力，只为那有永恒价值的事奋斗。