教會成立的起點
福建是早期的宣教工場，美以美會早於1847年已差派柯林（Judson Dwight Collins）和懷特（Moses Clark White）到福州展開宣教工作。福建亦是屬靈人的沃土，二十世紀初的奮興佈道家宋尚節博士，就生於福建興化（現稱莆田）。他在短短十五年的佈道生涯中，像一把火，點燃神州大地和東南亞，帶來了莫大的復興。還有倪柝聲弟兄，他所帶領的地方教會，所提出的屬靈追求方向，影響著東西方許多渴慕追求的信徒。至於王載博士，呼應翟輔民牧師的邀請，成立了第一個設於國內的差傳組織—中華國外佈道團，差派宣教士到東南亞宣教。其後的黃乃裳弟兄雖較少人認識，在四十年代已帶領六百位福建信徒，遠赴南洋作福音移民，在當地產生了鉅大的影響。
城市和農村教會走過的路
在福建三千多萬人口中，信徒人數有百多萬，約佔人口的3.3%。1 以廈門竹樹教會為例，宣教士在1847年到此佈道，八年後，信徒約有百人；解放前，聚會人數達六百人；1966年文化大革命爆發，教會全面停止聚會。至1981年重開，久旱逢甘露的信徒終能公開聚會，人數只有幾百人；到慶祝建堂140週年紀念時，人數已達1400人。2
農村的教會在歷史進程中同樣有著發展。位於福建海邊的平潭，解放前信徒增長理想，約有萬餘人，均由牧師、傳道作帶領和教導，信徒少有參與服事。解放後的幾次政治運動，教會合併的合併，解散的解散，牧師、傳道和教會長執有被捉進監裡坐牢的，有被流放至外地的，信徒頓時如同羊沒有牧人，惟神親自牧養他們。那時信徒不能公開聚會，只有私下聚會，人數銳減，但愛主的心愈見增長。十一屆三中全會後，宗教政策逐步放寬，1994年，信徒人數比解放時增加了三倍3，數字似乎可觀，但重點不在人數，乃在經歷了無數次逼迫的信徒，他們的生命都站穩了，都被建立了，都被帶進事奉的國度裡。
一位信徒分享了這幾十年的經歷說：「道路雖然曲折，卻是主容許的。一次又一次的，將我從苦難的洪爐中帶出來，為要完成祂的計劃。每次的經歷，主都擴闊我事奉的領域：1956年，我只在福清城關和渙溪兩地教會服事；1957年出獄後，服事擴展至福清全縣和附近縣市；1973年再從獄中被釋放，主又將我的工作擴展至福建各地區；最後一次出獄是1991年，主將我服事的範圍擴展至全國各地。」4
在挑戰中緊守屬靈地土
然而，隨著社會開放，沿海省份的經濟發展，卻成為了福音的絆腳石。現時許多傳道人和信徒都因經濟的需要和眼前的利益，而忽略信仰生命，有些更離棄了神。弟兄姊妹在守望中，請記念這群信仰根基不穩的信徒，求主呼召甘願委身的僕人，去堅立信徒的生命，讓他們不致在經濟洪流中被吞噬；更求主讓愛主的信徒能緊守這片屬靈沃土，讓復興之火再次點燃。
註釋：
1. 《主愛中華禱告手冊》。良友電台出版，2009。頁14。
2. 〈http://www.zhushu.org/main.asp〉廈門市竹樹基督教堂。
3. 〈http://www.fzdqw.com/〉參平潭縣志。
4. 居微著。《神恩浩大》。台灣：福音書房，2004年2月初版。 |
