我们有罪冤不冤？
　　人被生下来无法选择，一出生就有罪，岂不是挺冤啊？到底为何我们生而有罪呢？ 

　　我们知道上帝就是真理（参约翰福音十四6，十七17；约翰一书五7），当亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，当人不以上帝为中心的时候，就是偏离真理。希伯来原文中，罪的定义主要是「偏离正道」。有人追问：上帝只处理亚当和夏娃二人可以吗？这样既能解决罪的问题，又不牵连他们的后代——全人类。答案是不可能，因为： 

　　一是罪的代表性。亚当是人类的代表，是上帝的最高创造，本无病、无老、无悲、无死，他的失败代表着全人类的失败。所有人都是他的子孙，他代表人类作出选择：离开上帝，以自己为上帝。因此，亚当每个子孙一出生就拥有一个特质：自我中心，因为每个人都是由他而出。 

　　二是罪的牵连性。我们都是由罪人亚当而生，所以难逃罪性，这就是为何大卫王会说：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」（诗篇五十一5） 

我们受苦冤不冤？
　　罪的集中表现是人人都自我中心，因为自我中心的本质就是以自己为上帝，自己作主。若认为自己最重要，就会只顾自己、满足自己，自我利益高于他人，这叫自私，像亚当吃了分别善恶树的果子，却把责任推给妻子夏娃一样（参创世记三12）。 

　　有了自我中心，觉得自己比他人优秀，比别人强，高人一等，就产生骄傲，反之就产生自卑和嫉妒。若嫉妒异常强烈，什至会出现伤害，像亚当的大儿子该隐因此杀害弟弟亚伯一样（参创世记四8）。自我中心的表现形式多种多样，不一一举例，这一切都是源自亚当旧有的性情和习惯。 

　　自我就是地狱的大门，是罪恶潘多拉的盒子，是人类罪性问题的集中表现。人性所有阴暗面都可以在自我上找到答案，而这些阴暗面又会衍生罪恶，无一例外，造成各种苦难：人际关系冷淡、婚姻关系艰难、亲子关系冲突、工作关系紧张等，什至教会里也因着人的坚持而出现纷争和分裂。 

　　愈自我的人，面对苦难就愈痛苦。因为愈自我，就会对痛苦愈敏感，不愿自己受伤，也受不起伤，更不容易饶恕，从而更加痛苦。从某层面来说，人的自我程度和罪的程度大致成正比，亦与由此带来的痛苦大致成正比。 

　　人类受苦往往不因上帝的惩罚，而是因为自食恶果（罪带来的苦果）。从这角度看，人类受苦冤不冤？或许就个人而言是冤枉的，因为会受他人的罪恶牵连；但从整体上，一点都不冤枉，因为人人都在罪恶的大染缸中彼此伤害，只是有些人受伤害多些，有些人少些罢了。 

　　自我的罪何等可怕，不但带来罪恶和苦难，亦带来死亡。「因为罪的工价乃是死」（罗马书六23）罪从一人入了世界，死从罪来又临到众人，因为众人都犯了罪（参罗马书五12）。上帝用死来阻止罪恶，但死却无法胜过罪恶。灭绝人类，重新造新人类又能怎样？一代代死，一代代生，一代代仍活在罪中，于是主耶稣选择为我们受死、复活，带领我们胜过罪恶、超越死亡。 

上帝奇妙的救赎
　　人既是上帝按照自己尊贵的形象所造，又蒙上帝所爱，他怎能忍心人在罪中永死？身为父母，谁不爱自己的儿女？上帝更是如此，他对我们的爱远胜过地上父母对儿女之爱（参马太福音七11）。以赛亚书四十九章15至16节说：「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。」 

　　所以上帝选择甘心乐意将他的独生爱子赐给我们，为我们受尽屈辱，挂在十字架上，代我们受死，且在我们与他为敌、为仇、作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了（参罗马书五8）。 

　　即使人的罪借着耶稣的宝血得以洗净，可是慈爱的上帝既不收回人的自由意志，又不愿意灭绝人类，人偏偏又自我中心，仍必活在罪中，如何解决呢？感谢主！他的智慧无法测度（参以赛亚书四十28）。上帝先借着圣灵将我们重生（参约翰福音三7；彼得前书一23），人只要凭信心相信主耶稣，就有圣灵与其同在（参以弗所书一13；使徒行传二17；约翰福音十四17），圣灵不断帮助我们遵循主耶稣舍己的命令，我们只有舍己，才能彻底对付自我中心，继而真正彻底地断绝罪恶的温床。加拉太书五章24至25节说：「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」 

　　我们跟随主不是要把别人钉十字架，不是挑剔别人的毛病，我们的敌人不是别人，正是自己，要对付的也是自己，就是自我中心。在世上，我们是与那天空属灵气的恶魔争战（参以弗所书六12），但更大的争战却常常是胜过自己。若能胜过自己，才是真正的得胜，基督的能力也会在我们身上全面彰显。舍己背十架是倚靠圣灵对付老我的过程，是不断死去、也是不断成圣的过程，是我们一生的功课。 

本文转载自美国《中信》月刊第675 期