老三跟我玩一个游戏，她给我看三张图片，分别是猴子、熊猫和香蕉，然后问我觉得哪两张图片有关。我说第一个念头是猴子跟香蕉有关，然后觉得可能是猴子和熊猫有关。 

　　她说，这个游戏来自一本十多年前出版的社会心理学着作，论到人的思维受地域影响，主要是比对亚洲人和西方人的想法。以上面提到的游戏来说，亚洲人大多会回答猴子与香蕉有关，而西方人则多数觉得猴子和熊猫有关。 

　　在三样东西里，为什么会觉得这两样有关系？原来我玩游戏时的想法也很有代表性。我先想到猴子吃香蕉，所以这两张图片有关，然后出于理性分析，猴子跟熊猫都是动物，而香蕉是植物，所以应该是前两者有关系。该书作者指出，亚洲人思考一般着重关系，所以会先考虑香蕉是猴子的食物，而西方人的思考通常先考虑分类，于是会认为猴子和熊猫这两张图片有关。 

　　这个论点倒也真有趣。我没有详读该书，不过觉得作者的分析跟自己接触不同人的经验有吻合之处；而在接受学校教育的过程中，数理学习全是西式，经常从分类入手。如果不是别人一语道破，当局者迷，也许并不察觉地域对人的思考有这些影响。 

　　人容易自以为是，尤其是以自己文化的传统去评价与自己不同的族群。明清时期，中国的士大夫批评基督教信仰的一个论点，就是有悖人情。他们提出，如果宗族之中有人死于某物，子孙必然有所避讳。耶稣死于十字架之上，而信奉基督之人居然悬挂十字架于家中、身上，实在违反情理，因此这个信仰实在不值一谈云云。那个时代的人认为避讳是天经地义，当然不能理解。 

　　小时候，一般民众反对信耶稣则有另一套理由，其中很重要的一项是认为信耶稣的人不拜祖先，简直数典忘祖，罪大恶极。到了今天，相信大部分人都会明白，怀先敬祖不一定要拜祖先。 

　　圣经记载使徒保罗在雅典向爱好哲学清谈的雅典人论道，他在城中等候时，看见满城都是偶像，其中有一座坛说明是献给「未识之神」。保罗就说，你们所不认识的神的确存在，只是如果他真的是神，必然高超于天，又何用人以金、银、木头去为他造像？而这位超越万有的主，却因为关心人，亲自向人启示自己，借耶稣基督从死里复活让人可以归回（参使徒行传十七16-31）。 

　　当时有些雅典哲学家一听到死人复活就摇头咋舌，不过也有相信了的（参使徒行传十七32-34）。后之视今亦如今之视昔，人对真理的认识毕竟受很多文化的限制。好消息是，超越文化的上帝，会以我们能明白的方法让不同的人都能认识他、知道他。 

本文转载自美国《中信》月刊第673期