（续上期）

游戏规则
　　有一件事，我们常搞不清的，就是「人有自由意志」这一句话，我们认同这一句话。因为确实体验到自由的滋味。可是，过犹不及，我们偏激了，居然自称：「人是绝对自由的！」彷佛从来没有蛛丝马迹揭示，人的自由仅限于选择自己的方向和路线；至于终点，是已经包含在前一个抉择中了。 

　　其实人生许多情况，就如我们在圣诞节时玩的一个交换礼物的游戏，各人按照抽签号码，站在礼物堆前，可任意选择一个包裹，我们只看到礼物的包装，挑了一个最喜欢的包装，猜想内容大概也不错，便选定了它。一经选定，我们便是连它的内容也挑选了。这是游戏规则，不得撒赖。可是，好多人竟以为复杂的人生全无规则可言！他们认为，若是自由，就应绝对自由。那就是说：第一，有自由选择自己的方向和路线；第二，再有自由选择终点──即无论向南，向北，向东，向西走，结果总能依时到达目的地，如此方为之真自由，不然哪里算得什么自由？就是说，人应有种瓜或种豆的自由，然而即使在选择了种瓜以后，仍应有选择得豆或得瓜的自由，如此方为之真自由。哀哉！我们活了这么久，竟不知道人生是有规律的哩！ 

人负不起责任 
　　人不知彼，也不知己，因为误会，就常毫无忌惮地胡乱抉择，以为后果必可以自己承当。结果发现，后果往往非自己所能承担，也不是自己愿意承当。于是，不负责任，抛弃妻子；找脱身计，堕胎杀婴。又在随便性交中染上了爱滋病后，埋怨政府预防治疗不力，彷佛自己全无责任，责任都在旁人。把烂摊子一推，就丢给家人、朋友。今天的政府，再不能「无为而治」了，因为要忙于收拾残局。 

　　人常常估计错误，当初始祖就这么一念之差，选择了背弃神，结果「罪是从一人入了世界。」一失足成千古恨，后果非人类所能承当。但是，且勿太快怨天尤人，因为犯罪的，绝不仅是始祖一人，我们都犯了罪，按照神的律，「死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为世人都犯了罪。」「罪的工价乃是死。」神看到我们因错误所造成的灾难，心生怜悯，便为情为义，舍身代罪，正像一个父亲，看见儿子掉到水里，立刻奋不顾身跳进水里救人。这是忘我的爱，非我们配得。「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的了。」不要误会了，「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」我们并没有先付出什么，是神先付出了，如果我们从不知道不计算利害的爱，这就是了。（罗马书三章21节，六章23节；约翰福音十五章13节；约翰一书四章10节） 

我们不明白 
　　诚然，我们很难明白，神救了我们，岂不救完了就应了事吗？施恩莫望报啊！干吗还要没完没了的要我们做这个不做那个？真好象别有用心似的。尤其是许多的命令，都与他自己有关，什么要敬畏他，崇拜他，服从他，爱他，赞美他，莫非他真为这个，才救我们？可是，反躬自问，我们不明白的事又太多了，社会上流行着的一个看法是：纵情色欲就是享乐。那么，荒淫就是寻乐自爱罗！结果这些「自爱」的人，害死自己，让自己染上性病、爱滋病；或把原来美好的家庭砸碎，伤害自己和爱自己的人，令自己也瞧不起自己。 

　　我们又以为，不要神，自作主张，就是无上至尊、人性尊严、地位提高，却不知道，这就是无法无天、人人自封为神、天下大乱的开始。而我们怎样抬举自己呢？却原来是把自己贬为猴子的后裔，是个没有灵魂，常受情欲和本能支配的兽类！ 

爱神的益处 
　　神爱我们，不限于舍身代罪，不是救完了，就撇下我们不管，任由我们自生自灭。神爱我们到底，所以他继续教导，指引，希望我们走上平安、光明、快乐、永生的正途，有美好的品格，做个荣神益人、而至终令自己受益的人。 

　　不错，我们该问：「敬畏神，爱神，什至爱他过于爱父母、妻子、儿女、兄弟姐妹，有什么好处？」 

　　大有好处，下面只举几个例子： 

　　一、敬畏神，人方有是非准则，现在社会大乱，都是无神思想惹的祸。无神主义者以为，不要神，人成了至尊，就可推翻一切是非标准，为所欲为。有权的要杀就杀，无权的要离婚、通奸、纵欲、堕胎、变性，一样可以。总之「两个人同意，快乐便行了。」这是私人的事，是自由、人权。真没想到百密一疏，实行起来并不是那么简单。原来不仅当权者可以滥杀，连平民百姓中的青少年年人，也可以滥杀取乐。而且杀了完全无内疚，因为「根本没有所谓对与错，所谓是非标准，都是人定出来的。人人都是平等的，任何人也不应把自己的是非标准强加在别人身上。」无神的可怕是：没有邪恶是不可为的。 

　　二、人若爱神，必遵守神的命令（约翰福音十四章21节）。爱神的人不会胡作妄为。他会孝敬父母，爱他的家人，不会抛妻弃子，搞婚外情。 

　　三、爱神过于人，就能免于因感情用事，而同流合污。人谁无过，我们所爱的人也会失迷走错。基于当局者迷，近朱者赤的道理，我们很容易认同并接纳亲爱的人的过错，以至一同灭亡。结果帮不了忙，又害了自己。假如我们爱神，爱真理，我们就有清醒的机会。看到他们跌倒，就扶起他们，作个良师益友。 

　　四、爱神过于爱人，可减少愁苦。人间有许多痛苦，人会背弃我们，会令我们失望，而最终，免不了生离死别。环境会改变，世上的幸福非我们长久拥有。惟有神永远不变。爱神的人，虽还如常人，会因人的离去和环境变动而悲哀，但他可免于陷入彻底绝望的深渊，因他还有永生盼望，还有神。「以别神代替耶和华的」人，就不一样，「他们的愁苦必加增。」（诗篇十六篇4节）因为他们的世界将整个破灭。 

　　五、上帝祝福爱他的人，使「万事互相效力，叫爱神的人得益处。」（罗马书八章28节）爱神的人，即使遇见苦难挫折，神必能使苦难变成祝福。 

人是否有罪 
　　至于人有罪吗？为什么思想上的也算罪？最简单的解释是上帝跟我们的眼光标准都不同。人看人是看外貌，神看人是看内心。上帝是个灵，他不受肉眼限制，故不被蒙蔽，什么面善心恶、阴谋毒计、包藏祸心、笑里藏刀、心怀叵测、欺世盗名、心术不正、居心不良，深藏不露等，在他面前通通袒裎赤露。其实我们对自己并不很了解，我们常看不到自己的过错，捕捉不到自己的潜意识，所以才自欺欺人。并且常常发现，别人对我们的评语跟我们对自己的看法不同。以色列王大卫说：「谁能知道自己的错失呢」，但神却「将我们的罪孽摆在祢面前，将我们的隐恶摆在祢面光之中。」所以，上帝看出人人有罪，原不稀奇，是意料中事。这是否很可怕呢，什么都给他看穿了？是的，神「若究察罪孽，谁能站立得住呢」，幸而在他「有赦罪之恩」。神是知，也是谅。他了解我们，当我们被人误会时，他也知道。（诗篇十九篇12节，九十篇8节，一三○篇3~4节；撒母耳记上十六章7节） 

　　其实「世上无完人」，我们大家都心里有数，所以才「论绩不论心」，「论心不论绩」，按情形而定；「论心自古无节妇」，「论绩家贫无孝子」，不过分苛求。我们不同意的，只是用词问题，我们习惯把「罪」这词，用在被绳诸于法的犯人身上，一旦被人称为罪人，与盗匪凶手同类，怎不认为奇耻大辱？我们称我们的过失是「错误」、「毛病」、「缺点」。这是用词之争。不是有过或无过之争。再说，对于人人都有的这些「小毛病」，我们早已「司空见惯浑閒事」，「如入芝兰之室，久而不闻其香；如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭」。神给我们有适应的能力，久而久之，当然习以为常了，否则怎么活下去呢？现在我们看离婚，未婚妈妈、婚外情与同性恋，已与从前的看法大为不同，对于日常见惯的「缺点」、「过失」，当然更觉得没有什么大不了，绝不会认为是招致灭亡、需要拯救的事。除非有一天，我们抽身离开熟悉的环境，去认识一下神，了解他的圣洁、公义，和他所定的律，我们才有新的知识和眼光，才有得比较。那么，到时我们的看法，自然不一样了。