抗战时期的宣教工作
　　海春深教士夫妇于1936年4月重返中国。抗战期间，书信来往不易。其时，青海西宁宣教站关闭，海教士夫妇转到山西长治继续穆民福音工作。他们主要与医院传道人到街头布道，吸引儿童聆听福音挂图；又与传道人探访清真寺，向群众布道、派单张；也到一些接受他们重访的清真寺，向群众宣讲福音；海师母与女传道到访病人家庭，吸引妇女和女孩来听福音；而阿拉伯文福音单张和福音挂图在当地最受欢迎。

　　1939年7月，日军封锁天津英法租界，引发英国宣教士被逐离境，总会即通知美籍的海教士前赴开封医院处理该院物业和仪器的管理安排。

　　海教士夫妇完成任务后，从上海回西宁，惟在战火中走了差不多半年的漫长归途。海教士在书信中分享：「1941年9月，我们到山东芝罘学校与儿子Frederick道别¹。10月初到达香港，预备乘飞机入大后方，但机票昂贵，改走水陆路。11月9日登上运猪货船，经过卅小时到达法属港口（Bayard）²。通过边境检查后，再乘轿走了六天，然后雇了一辆公共汽车，却因故需不断停下来修理；夜里在车上度宿，早上吃点干粮作早餐，颠簸了四天，终到达火车站。与朱佩儒教士夫妇会合后，一同登上广西省铁路线。火车在崇山峻岭中走了十小时，到达金城河*。此镇极其贫脊，旅店用竹为墙，置身其中如住猴子笼。最后，我们乘上公共汽车到达贵州省府贵阳；12月31日租了一辆货车前往重庆，又经历日机的轰炸，才到达陕西省，直抵兰州。」

着书立说
　　回到西宁后，二次世界大战已展开。1945年3月他们返美述职，海教士报告：「我在一穆民饭店用膳时，向店主传福音，吸引了邻桌两名正往西藏经商的穆民，当我离店后，他们追上与我交谈，叫我解答他们对基督教信仰的问题。翌晨改道南行，探访廿年前曾到访的村庄及穆民教育普及中心。我在街头布道时，吸引大群途人围观。有三位教师路过，得知我想留下度宿，便请我到学校居住，穆民校长很客气，课馀后，我们还可向众教师传福音。

　　第三天早上街头布道后，有一穆民下马与我交谈，我们边谈边走，到了他的家，更聚集家人一起听福音。离开后，我往访多年前信主的一名穆民，他为信仰被迫离开村庄，至死不能回来，但他的生命和见证，却传遍这一带地方。我找到了他的亲弟，他坚持留我度宿，我向他全家传福音，催促他们也接受基督。第四天我横过山谷到另一村庄，先到村内清真寺，主持不在，但有十多位毛拉学生留寺自修，他们要我把带来的挂图和单张，解释给他们听，所以我就将《神的羔羊》、《门》、《基督再来》和其他福音话题，打进这些少年心里。当晚我在山谷里的汉人家留宿，与全家大小同睡在热烘烘的炕床上。」

　　海教士在1942年回到西宁时已开始编写穆民宣教事工的手册，方便后来的宣教士进入工场。1945年报道：「我奉命要写一本穆民宣教手册，预备今年逐章发表。在中国，不仅西北区住有数百万穆民，什至全国各地，均有他们的踪迹；这本手册的目的，是要避免宣教士跌入陷阱中，并预备穆民的心，接受生命之道。我们必须更正穆民的心，要相信圣经的纯正，放弃可兰经，承认基督是主。我们需要大量宣教士出去撒种，继续耕耘，以致于成。」

　　1948年《怎么样带领穆民归主》出版，吴林德教士的书评：「这本书有挑战，也有鼓励。挑战的是，中国有一千万穆民，大部分仍未接触福音。鼓励的是，有一位向穆民宣教具卅年经验的人，指导如何从事这项艰钜工作。没有人像海春深教士能了解带领穆民归主是何等难的事。」

和平后的工作
　　1947年2月，海教士夫妇第四次返回西宁，海教士除了到穆民区传道外，还当老师，教学生学习阿拉伯文和认识伊斯兰教。

　　1949年9月，共军进占西宁。1950年初，海教士来信报道：「西宁易手后，蒙主保守，同工仍继续传道。」惜一年后，所有宣教士被迫撤离，结束了内地会自1885年在西宁长达六十五年的宣教工作。海教士最后的报告：「在青海穆民社会中，各有领袖，若能与这些领袖混熟，接触的门便能打开。他们有三种领袖：

　　第一种在中层和农民中，例如锡氏*是传统的大家族、当地的社会名流。某个早上我到这穆民村时，一年约廿五岁的青年农夫迎面而来，我向他传福音，引起他的兴趣，谈了近一小时，还欢迎我日后到他家度宿。因他的家族名声，我后来再访时还住在村中阿訇家。

　　第二种是小穆民村中之教师阶级，一名在廿五个穆民家庭中，负责清真寺之阿訇，除了寺中的活动，还教男女儿童阿拉伯文，主持穆民的生死礼仪。这样的阿訇，因深入每一村庄，可把三亿穆民连系起来，比一些傲慢的大型清真寺，对升斗穆民来说更具影响力。

　　第三种是神秘派领袖，我认识一名阿訇超过廿年，他受过高深阿拉伯文和波斯文教育，因政治变迁而被新一代教师迫走。后来他开了一店铺，招聚『一班先知』，成为神秘派老师，教导穆民。

　　1950年5月，政府拘捕了一名罪恶滔天的穆民大盗，并在离福音堂不远的公众场所公审。来看热闹的穆民，必经过福音堂，以致会客室挤满人，什至连福音堂也要开放。同工马约翰在外布道，我则在堂内传福音。我们使用一张挂图，展示八个在可兰经中的阿拉伯字，都是源自圣经的，他们很留意我们如何翻译这些字，例如我们以阿拉伯文Qurban译作牺牲的献祭物，引申到基督为神的羔羊。听众中不分老幼，均安静聆听；离开时收下福音单张，数天后，不断有穆民回来问道。」

海师母最后一封信
　　海教士夫妇在西宁并肩事主，数十年如一日。他们离开中国前，海师母留下一封信和一帧珍贵的相片，代表宣教士撤退后，福音的棒便交给中国的信徒：「1947年6月一个清晨，我送别了一群满有喜乐的青年人³，出发西行，他们要攻取西藏的坚固堡垒，把福音延伸到新疆、阿富汗、伊朗、伊拉克、阿拉伯和巴勒斯坦。他们是天国的大使，传讲与天国君王和好的信息。请为他们代祷。

　　相片中最左的是赵麦加，神在一张白纸上给他新名『麦加』，他进入凤翔西北圣经学院后，马可牧师在地图上指给他看，麦加这名的意思，才梦境成真，他是这小队伍的领袖。他旁边是路得姊妹，母亲带领她归主，祷告中她看到大群西北土着无路可走之异象，答应主的呼召。她旁边是李近泉姊妹，品性沉静，生为穆民，身世坎坷，自幼为孤儿，寄居亲戚家，其后被拐，卖入红楼，神奇妙地拯救她。戴着草帽，笑容可掬的是何恩证姊妹，在西北圣经学院任教职，她在圣灵感动下归主。最右方的是张摩西夫妇，张君在农村长大，宣教士来村中布道时，蒙恩信主；太太是奉父母之命结婚，刚信主一年多，可能神要用他们代表基督教家庭，往那黑暗地区宣教。

　　西宁之西有青海湖，湖西有乌兰，是中国文明社会最后一个县。再往西行，已没有邮政服务了，只间中有军车或探险队过去。他们的队伍乘木头车到此为止，然后改骑骆驼，六天才走约九十哩的路，沿途酷热异常，且找不到水泉；有一天他们还迷了路，遇到蒙古包，才获主人招呼咸奶茶止渴。此后我们再没有他们的消息了，但我还记得那天早上，看着木头车徐徐地离开时，神的话涌上我心头：『大山哪，你算什么呢？你必成为平地！』（参亚四7）」

撤而不退
　　1951年10月21日，海氏夫妇离华，返抵美国费城，结束了在华近卅六年的西北穆民福音工作！海教士当时已经六十四岁，该是退休的时候了。

　　谚云：「老兵不死，惟消逝耳！」1952年10月的《亿万华民》登载有关泰国事工消息，当中有海教士的来信，报道信奉伊斯兰教的马来人聚居在泰国那里，过去忽略的一群，成为现在的挑战。

（作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）

*作者音译之名，因无法找到中文名字。

参考资料：

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2. China's Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1922年第89页;1926年第184页;1927年第137页;1931年第71至73页;1932年第75和197至198页;1933年第12,52,176和195页;1934年第70至72和154页;1937年第11和48页;1939年第63,130,154,156和176页;1940年第11和58页;1941年第71至73页;1948年第70页;1949年第22页;1950年第80至81页;1951年第116页;1952年第77c至77d页。
3. China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》
4. China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations.  Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
5. Stanford, Edward:  Atlas of the Chinese Empire.  London: The China Inland Mission, 1908.
6. Stauffer, Milton T.: The Christian Occupation of China.  Shanghai:  China Continuation Committee, 1922. 《中华归主》之英文原着。
7. Boynton, Charles L.:  Directory of protestant Missions in China, 1916-1917. Shanghai: Christian Literature Society Book Depot.
8. Boynton, Charles L.:  Directory of protestant Missions in China, 1918-1919.  Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.
9. Hattaway, Paul: Operation China – Introducing all the People of China, United Kingdom: Piquant, 2000.
10. Leck, Greg: Captives of Empire: The Japanese Internment of Allied Civilians in China, 1941-1945, Shandy Press, 2006 
11. 布麦克着，翻译小组译:《火炬传千里一一宣教士海春深在穆斯林中的生命见证》。香港: 新生资源中心出版，2006。
12. 张建华主编：《甘肃省地图册》。北京：中国地图出版社，2002。
13. 总参谋部测绘局编：《中华人民共和国地图集》。北京：星球地图出版社，2000。
14. 郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。
15. 地图出版社编制：《中华人民共和国地图集》。北京：地图出版社，1984。
16. 黄锡培着：《舍命的爱》。美国：中国信徒布道会出版社暨海外基督使团，2006。
17. 毛忠民主编：《最新实用河南省地图册》。北京：中国地图出版社，1999.
18. 邱树森主编：《中国回族史》。银川：宁夏人民出版社，1996，全二册。
19. 徐师历编：《中国历史大事纪年》。澳门：尔雅社出版，1979。附录九：中国重要历史地名今释索引。
20. 中国信徒布道会出版之中信月刊1974年9月第3页，11月第10页，1975年2月第14页,3月第14页.4月第14页和5月第13页，共分开6期记载全文：《向着标竿直跑》。
21. 刘英编着 藏羚羊旅行指南：《青海第三版》。桂林：广西师範大学出版社，2007。

注释：

1. 因日本偷袭珍珠港，美国向日宣战，山东芝罘全部学生连同Frederick被关在潍县集中营。1943年9月，美日双方换侨才离华返美。
2. 相信是当年法属安南（即今越南）之一个港口，由此北上入广西省。
3. 陕西省凤翔西北圣经学院由内地会戴永冕牧师主理，而这支队伍就是由该院副院长马可牧师发起的「遍传福音团」。有关资料请参阅本会《传书》双月刊2013年6月（总123期）内「巾帼灵踪」专栏。