奥古斯丁在《忏悔录》说：「我们是上帝按着自己形像造的，除非人敬拜上帝，否则，人完全无法得满足；除非我们在他里面找到安息，否则，我们的心不会满足。」他这番话不啻为性爱的问题带来两点提醒：第一，你必须回到神里面去，才能找到真正的性爱；第二，你必须敬拜上帝，从当中的体会去认识性爱。 

世上最强烈的东西
　　从古到今，世上没有一种关系，像男女之爱那么极致完美；没有其他关系像它那样深切，也没有另一种激情，像它那样炽烈。正如有些恋人闹翻了，一方会去寻死。有时夫妇剧烈争吵之后，配偶会在盛怒之下杀掉对方，然后自杀。因为夫妻之爱迸发出的激情，出自本能，缺乏理性，而且是强烈的。正如雅歌描绘：「因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。」(歌八6-7) 

　　古今中外的人看性爱为世上最勾魂摄魄的经验，超越一切，虽用最美丽的诗词、艺术与音乐来谈论它，都不足以道尽心中感受。即便说了，也只是浮光掠影，说不出箇中奥秘。因为男欢女爱，不光是荷尔蒙作用或身体的欲望，它还有更深刻的事实，触及不属这世界的一件事情。 

满足的错置
　　许多人视性爱为身体的活动，就算是夫妇，也难有追求心灵合一的，只期望能在当中得到高潮。在这种脆弱的光景里，加上传媒推波助澜，贩卖色情，尤如火上加油，把人的性感觉煽动得更炽热。按捺不住、烈焰焚身的人会走上犯罪的路。 

　　传媒只强调肉体的刺激和欢愉，绝口不提两性心灵合一、彼此满足的关系；把性爱局限于性行为，大大贬低了性爱的意义，逐渐使它变质，更成为捆绑人的绳索。 

　　信徒无法幸免，也受到传媒的影响和客观环境的制约。许多夫妇在追求性爱时，忽略了花时间建立亲密关系，耐性等候对方，慢慢达至心灵合一。由于没有心灵的合一，鱼水之欢过后，彼此仍是不会满足。 

性爱反映神人的极致关系
　　爱情是人间爱的极致，而性让人体会狂喜、在地若天的滋味。性是满怀热情，并赤裸裸地把自己交与对方，爱慕与崇拜对方的身心灵，以信任与交托，全心全意献身，被喜乐充满，几乎意识不到自己的存在。惟独性爱会带来强烈的狂喜，叫人有独一无二的感受，其中蕴含着深奥的意义，让人体会天地共融。对我们血肉之躯的人来说，两性之间的亲密关系，是神早在创世之时就已经命定的，要我们亲自去经历救赎的奥秘。 

　　神创造人类，建立婚姻，让男女成为一体，是要让人体现神人之间的亲密关系。创世记说：「因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。」(创二24)。这一体，岂只是男女间身体的结合，它更带着神进一步的启示。神透过保罗给我们阐释这真理背后的含义：「这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。」(弗五32)。创世记中的二人成为一体，一方面是说到夫妇二人的结合，但它更指向我们和基督深邃的关系。 

神以子民为妻
　　旧约的以色列人得着神赐福的地土，遵行神所颁布的律法，期望能借着守诫命，永远成为神的子民。后来他们犯罪跌倒，失却神的祝福，落在百般危难中，神就透过先知显明原初的心意：「我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好……耶和华说：『那日你必称呼我为夫，不再称呼我为主。』」 (何二7，16)神要作以色列人的丈夫，要他们作他的妻子。 

　　数百年后，神差独生爱子来到世界，宣告自己是「新郎」(太九15)。他要我们相信他，作他的新妇，然后他就按照当时的风俗习惯，先回到父家，预备新房，准备妥当后，就回来迎娶我们，带我们到他的居所。「我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。」(约十四2-3)。信徒是谁？就是已经许配给基督的新娘，殷切等候，切望他的到来。 

我们的追求
　　奥古斯丁说：「成熟基督徒的一生，都是在渴望神。热切渴望等候，至今仍未得着……神保留着，叫人无法预见，就加深人的渴望，借着加深渴望，扩阔人类的心灵；借着扩阔人类的心灵，入住人的心灵深处……」又劝导我们说：「渴慕他吧，他必满足我们……我们要以渴望来操练属灵生命的。」 

　　世人的性爱只着眼于眼目的情欲，肉体的欢愉；而有些信徒的性爱也缺乏心灵的合一，箇中原因，可能是我们已有很长时间，遗忘了扩阔心灵，忘了热切渴慕神，以致把性爱局限于眼目和肉体上，心灵却干瘪得像条枯枝。 

　　让神入住人的心灵深处，不是现实生活可望而不可及的。有人实在经验到与神相交的极致境界。盖恩夫人写道：「哦，我的神哪，我彻夜未眠。因祢的爱好像甜蜜的膏油，流入我心中，如火一般燃烧……我爱神，超过人间最感情丰富的人爱他的爱人。」 

真正的性爱
　　借着基督，信徒能享受真正的性爱。基督徒夫妇若要得着心灵的合一，就要多分享日常生活中的点点滴滴，特别是心灵深处的思想和感受，让对方窥见自己内心深处的景况，从而加深彼此的认识。 

　　分享是第一步，跟着是认罪。人承认自己的罪，接受基督为救主，才得以进入天国，成为新妇，得着好得无比的福份。同样，夫妇亦需彼此认罪，借着基督的宝血将罪洗清，得以圣洁。这样，「夫妻二人赤身露体，并不羞耻」(创二25)，并能经历「这是我的身体，为你们舍的。」(林前十一24)，二人一起进入与主的契合中，享受那地上最亲密的关系，体现属天的合一。 

　　与神合一先是舍弃自己，一心渴慕神，敞开心门，向他倾吐爱意，好像金碧士祷告说：「没有受造之物能完全安慰、满足我的欲望，所以求祢用爱绳，把我系于祢，使我不用与祢分离。只有祢可使爱祢的人得满足；除了祢，万事都是虚空无益的。」性爱是神早早为我们预备的，借着与配偶二人成为一体的结合，去体现与基督的联合。在联合中，神得着当得的敬拜，而我们也得着安息，这是我们可经验到的。  

参考书目：
艾杰奇着，林智娟译，《神圣的渴望》(台湾：校园2003)  

傅士德着，谢蔼愉、卢林丽娜译，《基督徒看性》(香港：基道1998)