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(新马中信总主任)
戴德生未上宣教工场前曾言:「我进入中国时,不会向任何人要任何东西,我只向神要所需要的。单单借着祷告,透过神去感动人,是多麽重要的学习!我在离开英国之前一定要学会。」
哈拿是圣经里众多「女伟人」故事中一个引人注目的女子,因为她是撒母耳的母亲及她在困境中的祷告。
哈拿的难题(撒上一5-6) 哈拿是以利加拿的发妻,但却不能生育,因此被毘尼拿攻击。以利加拿迎娶第二个妻子,显然是要毘尼拿帮他生孩子,但他偏爱的还是哈拿。可以想见,毘尼拿在言词及行为上不断激怒哈拿,都是由于嫉妒的心。
曾有宣教士跟我分享其遇到的难题:她被安排在另一名宣教士的房间同住时,对方竟用粉笔在房间的地上、墙壁至天花板画一条线,并严厉吩咐不可逾越界限。她的心情顿时大受影响。
哈拿的心情(撒上一7-10) 虽然她不至像哈拿般泣不成声、食不下咽,但也因此闷闷不乐。不能同心岂能同行呢?
哈拿受到的欺负是经年累月的,正如旧约学者凯尔(C. F. Keil)指出:「以利加拿愈是对哈拿好,毘尼拿就愈是激怒哈拿。」(参撒上一7)然而欣慰的是神曾对希西家王说:「我听见你祷告,看见你的眼泪,我必医治你。」(参王下二十5)
宣教士在宣教工场遇见不称心的人事问题在所难免,如何走出阴霾的心情才是关键。韩约翰爵士(Sir John Hunt)在征服了世界最高山峰额非尔斯峰(Everest)后总结时说:「祷告,这种伟大的潜在力量,鼓励着我们,不但克服了世界最高峰,也使我们相信圣灵,引导我们去经历人生许多的高山峻岭、幽谷深渊,必能克服种种高不可攀、深不可及的苦境。」
哈拿的祷告(撒上一10、12、26-27) 所以关键在于:哈拿把所遇见的难题及愁苦的心情都转化为祷告。她不住的祷告、心中默默的祷告、掏心掏肺的向神陈明她的难处,因为对古时女子来说,不育是极大的羞辱。在撒母耳记的首章就四次提到哈拿的祷告,她的祷告生命果真影响了撒母耳的一生,因为在撒母耳的退休告别演讲中,他也是如此向以色列会众说:「至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。」(撒上十二23)
祷告也许没改变环境,但却能改变人的心境。难怪主耶稣要我们不灰心的祷告(参路十八1-8),保罗也要我们不住的祷告(参帖前五17),正如墨兰顿(Philip Melanchthon)所说:「困难与困惑驱使我去祷告,而祷告则驱散我的困难与困惑。」
哈拿的许愿(撒上一11) 哈拿的祷告中还可再细分为许愿的祷告:「万军之耶和华啊!祢若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。」(撒上一11)「许愿」(vow-making)的祷告是当今教会一颗严重失落的珍珠。圣经里充满许多满有能力的许愿,圣经最早提及的许愿是雅各的祷告(参创廿八20-22)。严格来说,神会施加压力来激发人许愿,正如大卫指出神使仇敌围绕他,让他「经过大火,也经过深水」时向神许愿(参诗六十六13)。哈拿同样经历不能生育的压力,但显然是神使她不能生育,为要让她向神许愿,来完成神要成就的计划。因为撒母耳的出现,成了以色列王国的建立者,以士师、先知和祭司三重身分来领导全国。
哈拿的还愿(撒上一24-28) 「你向神许愿,偿还不可迟延;因他不喜悦愚昧人,所以你许的愿应当偿还。你许愿不还,不如不许。」(传五4-5)这是圣经有关还愿的教导。哈拿等到孩子断奶后就到圣殿还愿:「我祈求为要得这孩子,耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。」(撒上一27)圣经也记载保罗曾许过愿,所以他在坚革哩那里还愿(参徒十八18)。
宣教士若在事奉上遇见瓶颈或难处时,可学效哈拿作出许愿的祷告。当神的子民遭难,深信只有神才能施予拯救时而向神许愿,是最自然不过的事。
总结 众所皆知,约翰海德(John Hyde)宣教士被称为「祷告海德」,他就是根据以赛亚书六十二章6-7节,日以继夜的在印度为灵魂得救祷告;他不吃饭、不开会、不讲道,拼命的祷告,结果复兴就大大彰显在其宣教工场上,首年就有400人信主,第二年增至700人,再过一年,共有1,400多人信主。
后来,他于1912年2月17日蒙主恩召,医生解剖他的尸体时,竟发现他的心脏已完全改变了位置,可见他的心迫切的为灵魂得救祷告,以致于「移位」!
曾经写过八本有关祷告经典着作的传道人邦兹(E. M. Bounds)这样说:「祷告是永恒的,倾吐祷告的双唇可能会在去世时闭上,祷告的心可能会停止跳动,但这些祷告却活在神面前,神会记念,因为祷告比倾吐它们的人更经久,比一个世代、一个世纪、一个世界……还要长久,那些父母为他们留下丰富祷告遗产的子女们有福了!」看哪,因哈拿的祷告及许愿,撒母耳长大后,从但到别是巴没有一个不认识他(参撒上三19-21)。
难怪奥古斯丁曾经这样祷告:「神啊!若我配称为尔的儿女,是因为尔赐给我祷告的母亲。」 |