希德思教士1907 年生于英国，廿岁时奉献给主。1930 年9月乘船离英前往上海，经语言训练后被派往甘肃向穆民宣教。他在1931 年抵兰州，穆民区在城郊，有许多清真寺，穆民商贾常进城作买卖。

加入西宁宣教站
　　1931年冬，希教士前往西宁，经东乡后，再跨过高山，抵达循化，再进入藏人地区，沿途攀山越岭，横渡黄河，才到贵德。他与向藏人宣教的白嘉礼教士夫妇一起派福音单张，晚上在村内提灯布道，由白教士用幻灯片及汉语解说福音，许多村民前来参加。

　　1932年初，希教士在西宁租了一间穆民商店作布道所，并开办了为期一周的圣经学校，每天两堂，由连福川教士和海春深教士分别主讲，约有廿人参加。当地因人手不足，甘肃省监督任守谦牧师计划在年底派希教士到西宁西北部的大通，建立新的宣教站。该县不大，但穆民人口众多，县长是基督徒，答允尽力帮助寻找出租的店铺。

大通宣教站
　　1932 年底，希教士和艾荣德教士抵达大通，那儿接近西藏边境，住满汉人、穆民、藏人和土着。城内居民惧怕鬼魔，吸食鸦片，作恶多端。艾教士集中在汉人和穆民中工作，希教士则到穆民村庄工作。在主日聚会中，有多位汉人慕道者参加。福音堂开始时，他们一面祷告，一面教导信徒回到朋友和村民中传福音。该福音堂由一年逾七十的老传道主持，每星期三有儿童聚会，许多男童喜欢来学唱短歌。他们又开办施药所帮助病人。

　　希教士感到与穆民谈福音，先要提到真的主耶稣（因可兰经和穆民的传统完全误解耶稣），向他们传讲主耶稣的生平、神迹、教训和神性， 再谈到主的死和复活，能帮助他们认识基督是神。

参加宣教士退修会
　　1934 年5 月，西北三省的内地会宣教士，在兰州举行了八天的退修会，四十六位宣教士齐集一堂，有灵修也有讨论、交通。每天五堂聚会，由早祷会开始，选出实用的讨论题目，如宣教之发展、重点宣教地、穆民事工、藏人事工和各宣教站的难题等。聚会先由带领者分享论点，然后讨论，众人均获益匪浅。会中彼此交换各地宣教经验，希教士因而认识了来自甘肃省之纪玉年姑娘，三年后成为佳偶。

成家立室
　　纪玉年姑娘来自加拿大，少年归主，1925 年蒙召，1931 年10月抵达上海。经过语言训练后，1932 年春被派往甘肃省。后来，红军长征时经过甘肃省天水、徽县等宣教站，惟没接近兰州，故宣教士均撤退到兰州避难。希教士和纪姑娘在此期间患难见真情；1937年，他们在武汉结婚，一年后同返英国述职。1939 年5 月，长子约翰在英国出生，8 月起程返回中国甘肃省。1940 年12 月，次子雅各在天水出生，惜1943年5月病逝。1946 年4 月三子白恩在兰州出生，其后举家第二次返国述职。1947年6 月四子（Roger Neil）出生，9 月返回中国。

甘肃兰州宣教站
　　1939 年希教士被委任为甘肃省代理监督，他到访回族自治区后的记述：「货车穿过甘肃省的山陵地带，前往穆民聚居的张家川。那儿有两大市集，还有不少小型市集和无数村庄。这里的穆民大部分追随马文昌¹ 一派。城外建有马氏和他儿子的墓园，当地穆民常到墓园跪拜以积蓄功德，成为伊斯兰教一员，免于审判之日。故那地被称为『甘肃省之麦加』，清真寺到处林立。这里还有从陕西省来的，属于青海新派之穆民，主张简单基本的伊斯兰教。当地约有廿五万穆民。

　　我们找到旅店后，便到挤满穆民作买卖的地方，寻一空地向人群以汉文和阿拉伯文的福音挂图布道。听众中李阿訇想考我的阿拉伯文，要我解释和读一些福音书，主让我只用少许话语，而能彼此友好告终。接着又到另一市集，在人声沸腾中布道，是最吃力的一次。

　　下了三天雪后，我们在风雪中挣扎了两天多赶回清水，最后的五哩路又滑又难行。如今清水也没有宣教士驻守了，只有少数汉人信徒继续聚会，穆民工作全部停止，但神看顾一切，我们会继续去灌溉撒下了的福音种子。」

1939年伦敦年会
　　回国述职期间， 希教士在1939 年的伦敦年会中，宣读报告《信实，失败和信心》：「中国有一千万穆民，他们分布全中国，在各种行业中。在军队里，有着名的白崇禧将军；在贸易上，他们远达西藏拉萨；在交通上，海陆两路均在他们掌握中；在农业上，这是他们最大的事业。整体来说，他们生活在隔离的社区中，清真寺为其中心，主持的阿訇有最高权力；在他们当中找不到猪肉和偶像。

　　到了祈祷时间，清真寺塔会喊出：『亚拉是独一的真主，穆罕默德是真主的使徒。』他们只相信穆罕默德；他们周济穷人；一年中有一个月斋戒；不少还到麦加朝圣；他们也有宣传，发行大量回教杂志，在北京也有广播。在西北青海、甘肃和宁夏三省，穆民占当地人口三分之一。

　　失败的理由：为什么这么少人归主呢？因为穆民的性格、他们对罪的轻视；最重要的是，伊斯兰教对背教成为基督徒的惩罚是死刑，这代价吓怕了许多人。一名清水穆民村的男士公开承认是基督徒，立即被逐出村庄，被迫放弃妻儿，递解到西宁。只因一些老年阿訇，记得多年前的回乱，胡立礼教士救了不少受伤的穆民，才免他一死，放逐他到汉人村中，与一切家人亲友完全隔绝，只能与汉人信徒为友。数年后，他跪着祷告时被主接去。

　　信心是十字架的话语：可兰经无法否认十字架的能力，对一个罪人来说，三位一体的奥秘、基督的神性和罪得赦免，都在十字架上显明出来。信心是圣灵的工作：圣灵能使穆民基督徒见证十字架的大能和让秘密跟随的人承认耶稣为救主；并且在慕道者、读福音单张的人，什至反对者的心中作工。」

重返青海西宁宣教站
　　1943 年初， 希教士写自西宁的信：「在这里汉、满、蒙、回、藏五个民族聚居一起，产生非常恶劣的特性，道德低落、偶像林立，加上伊斯兰教，更使此地变成硬土。汉人在宣教士前辈的努力下，有不少人归主，成立了教会；可惜老信徒离世后，教会凋零。最近我们在汉人市镇逗留一个月，妻子有机会到汉人妇女家中谈道，我则独自到村庄或市集布道， 虽无汉人传道同行，对穆民工作并无阻碍，但对汉人则能有同工配合布道会更有果效。」

宁夏银川宣教站
　　抗日战争后期，希教士到银川宣教站。当地缺乏汉人传道，被极端灵恩派入侵，教会分裂；鸦片烟流行，拜偶像、道德沦落，追求物质。穆民虽有不同派别，但一致拒绝福音。宣教士只有在汉人中看到一个又一个相信救主，才得了点安慰。穆民工作成为他们的挑战，但知道并非靠人力， 乃靠大能的神攻陷仇敌阵地，如经上说，耶和华岂有难成的事么（参创十八14）？

重回甘肃兰州宣教站
　　希教士一家第二次回国述职后，于1947 年重回兰州。希教士集中穆民事工，1947 年冬他写信说：「我走遍兰州十四座清真寺，并其他墓园，均有阿訇用阿拉伯文题字。兰州医院有许多病人，是一个接触穆民的好机会。1948 年初，上海总会纪律芬牧师到访兰州，我作向导。后再带纪牧师沿本省丝路西行，回顾我们走了二千多哩的旅程，看见教会的建立和困难，明白未够实力把福音传遍大西北；还有伊斯兰教的挑战；也见藏人工作的需要，但无法跟随着他们散居各处；丝路上各城的汉人道德败坏，生活贫困；因此深感各民族均迫切需要福音。纪牧师巡迴到访各处宣教站，鼓励各地孤军作战的宣教士。他返北美后，呼吁更多青年信徒到中国西北宣教。」

再担任甘肃代理监督
　　1949 年10 月1 日，中华人民共和国政府正式成立，希教士的信愈来愈少，摘录如下：「最近申请在甘肃和宁夏两省旅行之通行证时，政府拒绝签发以宗教为由的证件，请为福音事工受阻拦代祷。」

　　希教士最后的信：「宣教士受到外出宣教的限制，但中国同工却可以自由来往牧养教会。三年一次的西北教会联会在1950 年8 月于兰州举行，有卅六位代表出席，他们来自各行业，除自付交通费，还需被扣除薪金，但他们充满信心和勇气，面对将来未知的前途，对他们来说，是十分不容易的。」

撤退与前进
　　当宣教士受政府限制，不能自由来往各地宣教后，希师母先带三个儿子离开兰州返回北美。希教士处理兰州及各宣教站撤退事宜后，9月飞返英国。

　　1951 年11 月，在英国南岸的邦茂夫，召开了中国内地会领袖会议，当时有廿五位宣教士参加，希教士也有赴会，英国总会主席米先生在会后发表一篇重要的报告，名为《我们继续前进》。简言之，从中国「撤退」出来的中国内地会成为了向东南亚各国「前进」之海外基督使团（OMF） 。

　　1952 年希教士到日本，担任该国海外基督使团监督，从中国「撤退」出来的希教士，继续「前进」到日本宣教。

（作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）

参考资料：

1. China's Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1930年第136和162至163页;1931年第108和210页;1932年第34至35,75,114和152页;1933年第11至12,89,92,176,195和226页;1935年第208和225页;1936年第7,156和211页;1937年第72至73页; 1938年第46,186,187和192页;1939年第68页; 1940年第6,42和43页;1941年第62页;1946年第47页;1950年第69页;1951年第76,87和96页。
2. China's Millions, North American Edition, Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》1931年第157和160页;1939年第94,142,166和167页;1942年第42至43页; 1943年第73和126页;1944年第61和173页;1945年第58,156和157页;1946年第98和157页;1947年第18,114和158页;1948年第68至70页;1949年第173页;1950年第110和190页;1951年第29和146页;1952年第3至5页。
3. China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》
4. China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
5. National Christian Council: Directory of protestant Missions in China, 1923,1924 and 1927. Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.
6. Stanford, Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission, 1908.
7. Stauffer, Milton T.: The Christian Occupation of China. Shanghai:China Continuation Committee, 1922. 《中华归主》之英文原着。
8. 张建华主编：《甘肃省地图册》。北京：中国地图出版社，2002。
9. 总参谋部测绘局编：《中华人民共和国地图集》。北京：星球地图出版社，2000。
10. 郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。
11. 邱树森主编：《中国回族史》。银川：宁夏人民出版社，1996，全二册。
12. 吴蔼宸着：《新疆纪游》。上海: 商务印书馆，1935。
13. 武月星主编：《中国现代史地图集 1919-1949》。北京：中国地图出版社，1999。
14. 刘英编着藏羚羊旅行指南：《青海第三版》。桂林：广西师範大学出版社，2007。
15. 夏明方、康沛竹主编：《20世纪中国灾变图史》。福州：福建教育出版社，2001，全二册。
16. 史蒂亚着，梁元生译：《戴德生一一挚爱中华》。香港：福音证主协会，1994，第三版。

注释：

1. 马文昌在当地声誉卓着，被称为马圣人。他在1921年甘肃省大地震时与数位领袖困于倒塌的洞穴中丧命，由他的三子继承其位。