阅读高度和深度
　　属灵阅读最高境界莫如发表书评，目的不在重述书本内容，而在欣赏和深入评论：理性分析，感性触动，兼容并蓄。属灵阅读应先寻求深度，后建立高度。用笔记下重点或读后感（详见《传书》第143期本专栏），然后可再进一步，从高角度评析书本。阅读笔记和书评犹如两个不同圆圈，虽有重叠部分，后者以前者为基础，但前者有别于后者。相比之下，后者才是阅读精华中的精华。

书评形式和向度
　　与影评同属一理，书评对提高阅读水平十分重要。对外既可推广书籍，进深阅读水平，对己又可借此来组织归纳反思反省，从中获最大得益。信徒阅读的认真程度从其读书笔记可见，而其阅读水平高低则从书评表露无遗。书评不应只有资讯，更应具分析洞见。

　　书评形式不拘，长短皆宜，如简单口述、点列评论、撰写书评文章；并可透过信徒相交、读书会、团契聚会、刋物或网上社交平台等发表。现时香港基督教圈子书介不少，但具水平和深度的书评却不多。若已写下书评，可连同阅读笔记放在该书里，方便分享。书评末亦可分享阅读应用，例如读完高尔文的《布道大计》1后，便草拟自己的传福音个人计划，学以致用。

结合广、深、高三维度
　　读毕几本同类书籍后，更可作立体跨越书本析读，思考、分析和比较不同作者就同一课题的不同进路和引入点，犹如作者彼此的交流和交谈，更富趣味。试想像一下，当写了《旧约神学：从创造到新创造》2的黄仪章博士，遇上以神的应许为旧约神学主题的华德凯瑟，会擦出什么思想激盪的火花？温伟耀的《如何按照神的旨意祈祷》3与傅士德的《祷告真谛：寻找心灵真正归宿》4可说大异其趣。余俊铨的《见招拆招：拆解布道疑难145招》5，从微观入手学习布道，解答护教问题，正好补充了何启明所撰、具宏观布道理论视野的《当代个人布道：理论与实践》6。把相关书本之间来个对照和「对话」，更显属灵阅读的丰富和精采，把属灵阅读推至最高峰。

结论
　　阅已尽但思无穷，透过各种形式的书评，我们可以深化、集中和整理书思，磨利阅念。书评是我们书思的声纳探测仪，成为其他读者阅旅灵程的导航仪、神学景点导赏图，协助他人在无垠书海继续航行，经历更多属灵阅读的珍宝和乐趣，这样的阅旅就能造就我们的灵程。 

表一：撰写书评的十个向度
(1) 除作者所写的内容，有什么是他没有说的？
(2) 作者的主要论点有足够的圣经实例或经文支持吗？
(3) 作者考虑该课题周全吗？有没有忽略其他重要因素？
(4) 作者怎样说？思路如何？怎样铺排论点、论证和论据？
(5) 作者表达手法如何？
(6) 其背后是怎样的神学立场？你同意吗？
(7) 哪部分内容最有帮助？亮点在哪儿？
(8) 内容有什么不足之处？
(9) 假如你是作者，你会怎样处理这课题、怎样写这本书？
(10) 如何比较这书和其他同类型书籍？这书有什么新的贡献？能否进深对该课题的探究？

表二：书评摘录
书名：《 安息日的真谛》7
作者： 赫舍尔
译者：邓元尉
出版社： 校园书房出版社

• 明白犹太人重视安息日这神圣日子的原因，现代人不应追求霸占空间，犹太人视时间比空间重要。
• 在神里的安息比单守外在的安息日重要，从中可得灵力。信徒应在日常生活中设定神圣时间（圣所）亲近神，特别现代信徒「机不离手」，被智能手机占据心灵空间，没有太多安静时刻。
• 作者身为拉比，须小心其对安息的探究，故仅属在基督以外的安息，缺乏新约对安息的教导，并不全面，因安息的实体是基督（参太十一28；西二16-17）。
• 从了解犹太人有关安息的思维，可为我们就希伯来书三章7节至四章13节对真正安息的教导，带来更多释经亮光。

注释：

1. 高尔文着，迎欣翻译小组译：《布道大计》（香港：香港三元福音倍进布道，2012）。
2. 黄仪章着：《旧约神学：从创造到新创造》（香港：天道书楼，2003）。
3. 温伟耀着：《如何按照神的旨意祈祷》（香港：基督教卓越使团，1999）。
4. 傅士德着，周天和译：《祷告真谛：寻找心灵真正归宿》（香港：基道出版社，1993）。
5. 余俊铨着：《见招折招：拆解布道疑难145招》（香港：宣道出版社，2015）。
6. 何启明着：《当代个人布道：理论与实践》（加拿大：加拿大恩福协会，2001）。
7. 赫舍尔着，邓元尉译：《安息日的真谛》（台北：校园书房出版社，2009）。