甘地认真考虑信耶稣时，预备了一连串问题，到教会询问神职人员。谁知来到教会，司事对他冷嘲热讽一番，那次之后，甘地再没有踏足教会。 

　　他谈到基督教说：「基督教也不外如是，和印度教一样，有严重的阶级观念。」又说：「我喜欢基督，但不喜欢基督徒，因为你们不像基督。」 

别以貌取人
　　雅各书二章1节告诉我们：「既说主耶稣用宝血买赎我们，就断不可以外貌判断人」。原文「外貌」一词是由「面貌」和「接收」两个字组成，意思是「单以人的外貌来衡量他的价值」。另外，「按着」是现在进行式；换言之，当时教会经常以外貌衡量人的价值。雅各吩咐他们停止这种前后矛盾的行径。「相貌堂堂」值得尊重；「貌不惊人」就没有价值？主耶稣既无条件为我们流出宝血，得救完全是神无条件的大爱，弟兄姊妹相交就不应设下条件。  

　　接下来，雅各描述一个平常主日，崇拜开始时，司事在门前看见一位「穿着华美衣服」的高官进来。当时的人通常用「华美」形容高官的官服。这位身穿「华美衣服」的高官不单位高权重，更是大富大贵。因为第2节说，他「戴着金戒指」。史家告诉我们，当时的贵族除了中指之外，每只手指每个关节都带着金指环。这位珠光宝气、戴着两排金碧辉煌「金手指」，神气十足的官爷，大摇大摆走进会堂时，一位衣衫褴褛，近乎流浪汉的人也走进来。  

　　司事「看重」穿官服的有钱人，安排他坐在讲员旁边，面对着会众前面的「高位」；却草率地把鹑衣百结的穷人安置到后边，一张脚凳旁边的地上。雅各立刻指出：「这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？」（二4）雅各这话确是当头棒喝。  

　　亲爱的读者，神拣选我们，以主耶稣的宝血洗净我们，与我们建立关系，是完全没有先决条件的。所以受了神恩典，与人相交时却设下先决条件，便是恶毒判断人了。  

要一视同仁
　　虽然雅各清楚指出司事不是之处，仍彷佛有人为他辩护说：「雅各呀！你未免以小人之心，度君子之腹。我们殷勤款待人，无非是要满足律法『爱人如己』的要求。」所以雅各又警告他们说：「你们若全守这至尊的律法，才是好的。但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。原来那说『不可奸淫』的，也说『不可杀人』；你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的」（8-11节）。  

　　亲爱的读者，犯了一条律法，就是触犯全部。人断不可一方面向有钱人「爱人如己」，另一方面却偏待穷人。监守自盗的警务人员，断不能以平日不偷窃，全力追捕犯人归案为理由，坚持自己是维护法纪的。法庭必因他知法犯法，判他罪加一等。  

少加标签、多加接纳
　　笔者在美国念大学时，曾在大学旁边、十分传统的中产白人教会聚会。会堂高五层，深褐色的榉木长凳，各式各样的装饰和摆设，在在都告诉来者：这是传统的圣公会礼仪教会。不过，教会虽然十分传统，会友却非常热情。  

　　记得一次崇拜刚开始，庄严的风琴声响起，会众毕恭毕敬投入敬拜时，一位穿衬衫短裤和波鞋的大学生进来。不知道他是否已在图书馆念得头昏脑胀，便到来凑凑热闹。他见长凳都坐满人，便索性走去坐在第一行长凳旁的地上。当时会众面面相觑，束手无策。忽然一位身材高大、秃头的中年人（想必是堂会的执事），迅速跑向那位大学生。会场气氛顿时紧张起来；大家都在想：「他若定意要赶走那位大学生，对方又拒绝的话，那可麻烦了！」我们各自踌躇，不知如何是好之际，中年执事已走到大学生旁边，与他一同坐在地上。左手搭着大学生肩头，右手递上崇拜程序表。这位西装毕挺的中年执事就这样：一时助对方翻诗歌本，一时助他翻圣经，一起度过愉快的主日崇拜。  

　　笔者事后反覆思想：「弟兄姊妹若少点为人加标签，多点以行动接纳别人的话，彼此关系必定更密切，也必能更广传福音了。」