人類有很大的創造力，也有極大的毀滅力，製造無數的邪惡！……然而，縱使「混亂」發生了，但神沒有從管理宇宙的寶座上退位，祂仍然坐為王。 

怎樣去解答苦難？
　　去年一個廿二歲女子，剛在三藩市大學畢業，畢業派對完後，過馬路時被汽車撞死。試想畢業那天就死去，她一生所花的時間、努力，有甚麼意義呢？一對熱心愛主的夫婦一直沒兒女，經懇切祈禱，神賜他們一男嬰，非常感恩；三個月後，一個清晨起來，發現嬰孩沒了呼吸。醫生宣告他死於嬰兒突發死亡（SID，Sudden Infant Death，即醫生找不到任何死因，但宣告他死亡）。苦難的答案是我們暫時不能明白的。面對苦難和神主權等問題，不少信徒會轉向約伯記，盼望從中尋得答案。 

一．神的主權與苦難
　　在約伯記第二章，苦難發生後，約伯的太太叫他：「……棄掉神，死了吧！」（伯二9）在我們看來，她很不屬靈。但弟兄姊妹，如果你、我經歷約伯一樣的苦難，能否輕鬆地說：「神擁有絕對的主權，我們應該順服祂」呢？恐怕也不容易吧！就是約伯這義人，也從約伯記第三章開始一直與神辯論，甚至控告神不公義，奪去他的理（參伯廿七2，卅四5）。因為：苦難不單牽涉神的主權，更牽涉神的屬性（attributes）和品格。苦難使人質疑神的屬性和性情，祂是慈愛嗎？是全能嗎？是公義嗎？ 

　　第二次世界大戰時，德國把六百萬猶太人和其餘的人屠殺，單在波蘭奧斯維茲（Auschwitz）集中營，納粹士兵每天都殘害數千猶太人，將他們作醫學實驗；然後把屍首當作燃料，為時超過一千日。無數人在祈禱，但三年內，這種屠殺沒停止過一天。因此奧斯維茲的生還者都認為，神若不是冷漠，就是沒有能力、不公義的、不配做神；更有像Elie Wiesel的說，神是有罪的。 

二．受苦者聽不進神主權的勸勉
　　當時約伯的朋友比勒達用神有絕對主權、遠超人類等真理來勸勉約伯（參伯廿五1～2），他還未說完，約伯就打斷他的話，極之憤怒地嘲笑比勒達。可見，這樣的勸勉，只會使受苦的人憤怒。受苦的人實在聽不進神主權的勸勉。 

　　2001年9月11日早上，美國新澤西州一位宣道會的弟兄Todd Beamer乘聯合航空公司93號班機，從Newark飛往三藩市公幹。中途飛機被恐怖份子劫持墜毀。過去，他一向習慣在前一晚乘夜機出外公幹，那次因想多陪伴太太，所以改乘早班機，豈知出事！留下太太和兩個年幼的兒子。出事時，太太正懷孕五個月。倘若那時有人對她說：「這件事是出於神的主權，不要傷心。」便只會使她更痛苦。這妻子後來見證說，這類安慰的說話，她聽不進去。她至終能接受苦難，是因為她在祈禱中與神不斷摔跤，才能接受並順服神的主權。唯有神能真正安慰受苦的人，絕對不是因你、我說的話。 

三．不要魯莽解釋苦難是神的管教，恐怕我們誤解神，羞辱祂。
　　苦難的原因，有許多是我們不懂的；我們要接受自己的有限。不少信徒輕易把別人的苦難看為神特別的賜予，為的是要使那人成聖，使那人更加成熟。這樣的安慰不少時候使受苦的人受傷更深！請問有誰會為了有益，而願意受約伯一樣的苦難？ 

解答苦難的三個方向
　　聖經給了我們三個解答苦難的方向： 

一．人類學（anthropology）
　　創世記第二至三章告訴我們，人是神所創造最複雜、奇妙的生物。但人要扮演神的角色，成為自己的主人。人選擇分別善惡樹帶來了兩個結果：人開始有巨大的創造力和毀滅力。創世記第四章描寫，當人還可以與真善美的神直接交往，在沒有先例之下，發生了第一宗謀殺親兄弟的罪案。可是，同一章也記載人類創造並發展了很多文化，包括音樂，畜牧和科技。到了創世記第六章，因為人的罪惡，神要用洪水消滅大地，吩咐挪亞造方舟。方舟包含了流水力學原理、空氣流通、光線、清潔衛生、食物儲存等精細設計，反映出當時人類的智慧。之後人類集當時天文學、土木工程等精湛學問興建巴別塔，實在是傲人的成就。但巴別塔的龐大建築工程，帶來人類歷史中無數的邪惡（參創十一）。人類有很大的創造力，也有極大的毀滅力，製造無數的邪惡！ 

　　今天人類能用核子能發電，也同時發展了核子武器，帶來無數災難。至今科學家找到卅億個遺傳因子密碼，同時可以製造複製人；已有科學家表示願意將這科技出售作商業用途。試問這一切高科技發展，會在未來為人類社會帶來甚麼樣的邪惡和災難呢？ 

二．宇宙論（cosmology）
　　約伯和朋友辯論，互相控告，也控告神，神一直沒發言。後來神終於回答約伯，卻沒跟約伯談論他受苦的原因，只是連續問他很多關乎宇宙的奧秘（參伯卅八～卅九），超過七十個以上有關天文學、氣象學和大自然的問題，約伯無一能答。 

　　在約伯記卅八章39節至卅九章末，神以自然界五對動物詰問約伯，使他知道自然界存有「混亂」的事實，是神設計的一部分。例如：母獅為養育幼獅而獵殺動物，烏鴉為餵養雛鳥而啄食腐肉（參伯卅八39～41）。鴕鳥看似愚昧地將蛋踹碎，又全無母性地對待雛鳥。人馴馬替人效勞，但神創造馬時，放進了好爭戰的天性。嗜血的禿鷹聚集戰場，以死人為食。這些都是神的設計（參伯卅九13～30）。 

　　在世界各地的海岸，每年上億萬新生的小海龜、小螃蟹為了生存拼命掙扎，逃離捕食者，但對捕獵牠們的動物來說，這是神供應牠們食物的方式。人類的世界也有「混亂」，不少醫學報告指出，婦女懷孕有十分之一流產，高齡婦女懷孕每廿人中有一個會生下有缺陷的嬰孩（birthdefect），基督徒亦無法倖免。聖經告訴我們神既然設計了混亂，也掌管它；縱使「混亂」發生了，但神沒有從管理宇宙的寶座上退位，祂仍然坐著為王。 

　　神向約伯描述的「鱷魚」（伯四十一），英文是「Leviathan」。聖經學者普遍認為牠就是烏加列文獻中的七頭巨蛇（Lotan），代表宇宙間的「混亂」。「Leviathan」在聖經中代表反對神管治宇宙的力量。約伯記描寫神讚美「巨蛇」的大力和兇悍；牠全身有不可攻破的盔甲，刀槍不入，鼻孔出火，身體不是人間所有，力量非常龐大，非常頑強，在宇宙中活躍（參伯四十一12～34）。神再強調，只有神可與牠爭戰（參伯四十7～10）。 

　　原來在自然界的混亂以上，在人類的世界以外，還有一個更大的宇宙；苦難的原因可能源於此。在這更大的宇宙內有一場激烈的戰爭在進行，宇宙的主宰正與破壞宇宙的力量，包括破壞人類世界秩序的力量爭戰。這戰爭是約伯不能接觸的（參伯四十一8），不是我們人類可以明白的。 

三．末世論（apocalyptics）
　　掌管宇宙的神道成肉身進入人間的時候，末世就開始了。當基督來到世界，祂不但接觸苦難，更親自承受苦難。祂本擁有一切，但死時比普通人所受的羞辱更甚；祂釘十架的苦難比約伯所受的苦難更重。約伯沒有犯足以令他受刑罰的罪而受苦，尚且投訴神；基督是無罪的，但祂卻成了罪人，被釘十架。因著基督的緣故，我們可以說：神認識苦難，且關心人的苦難。 

　　基督不單受苦，祂也是戰士（divine warrior）。祂要打敗「宇宙的混亂」，在末日終點來到前要打敗古蛇（參啟十二，十九）。基督如何得勝？是使用暴力。「基督是戰士」表明祂會使用暴力，雖然祂並不喜愛使用暴力。啟示錄第十九章描寫基督再來時，穿著濺了血的衣服，用利劍擊殺列國，用腳踹全能神烈怒的酒醡（參啟十九13～16），將祂的敵人打敗。 

　　這一切描寫，不是誇張手法而是事實。在舊約聖經無數的先知說，神將要刑罰祂的百姓，因他們偏離了神：神擊打祂的百姓比他們的敵人更厲害，必不憐恤他們（參賽廿七7～11）；神要用刀把以色列的義人和惡人一併剪除（參結廿一3～6）。試想猶大國被巴比倫人所滅時，多少婦女被姦污？多少男人被殺害？試看第二次世界大戰德國對猶太人的大屠殺，難道這不是暴力？這不就是舊約先知所描寫神擊打以色列的暴力嗎？如果將這大屠殺對照舊約聖經所說神的審判，就發覺先知書上的話並不誇張。當主耶穌再來時，祂要以同樣的暴力去剿滅邪惡和苦難。 

　　神是愛，也是烈火（參來十二29）。我們應明白，特別在廿一世紀的世代，神極可能也使用暴力將邪惡和苦難消滅。今天中東和亞洲無數回教好戰份子以「聖戰」（jihad）名義濫用暴力，進行恐怖活動，這群狂熱份子不會輕易消失，相反的在中東愈來愈多人加入他們的陣營。很可能到基督再來作王的那時，戰爭才能將他們消滅。基督是戰士，在末日要除掉邪惡和苦難，帶來和平。 

（余黃國凱整理）