主耶稣升天前吩咐门徒两件事：一是「不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的」（徒一4）就是要被圣灵充满，得着圣灵的能力；二是得着圣灵的能力之后，便要在「耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作主的见证。」（参徒一8）

　　主的吩咐是十分清晰的，可是，门徒经历了圣灵的充满之后，却是仍留在耶路撒冷，没有继续往外传道，可能是信徒聚在一处敬拜、祈祷、团契、擘饼记念主，十分甜蜜，要离开这个舒适地带，实在不容易。

逃难过程让福音传开
　　当信徒没有行动时，神便工作了。首先是借逼迫使信徒分散（参徒八1）。耶路撒冷的信徒遭受到粗暴的手段，强行要他们放弃信仰，这次逼迫，其实是已经开始了一段日子，当彼得、约翰在圣殿的美门奉主名医治生来瘸腿的乞丐，因而被捕、被监禁了一夜，又被恐吓，被禁止奉耶稣的名讲论和教训人（参徒四18）；之后，「大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。」（徒五17-18）后来司提反又因为传福音被石头打死，信徒受到空前的攻击，尤其是说希腊话的信徒，他们被逼逃难，在逃难的过程中，也把福音传开去了。

　　这实在是因为信徒们有美好的灵性！虽然因为信主，被逼离开熟悉的耶路撒冷，一个他们习惯了的生活环境，什至是谋生的地方。现在更变得前路茫茫，又要另谋生计，在这情况下，可能有人问他们，为什么要离开耶路撒冷，他们说出箇中原因时，让人看见他们对信仰基督的坚持，因为他们肯定耶稣是救主，是真神，所以不被苦难所影响！福音便在犹太和撒马利亚各处传开了。

神借异象开福音之路
　　那时，信徒只是向犹太人传福音，但是到了使徒行传第十章，神借异象开展了向外邦人传福音的事工。当时彼得看见异象，借此神带领他到外邦人的百夫长哥尼流家中传福音，犹太信徒原以为只有他们这些受过割礼的，才可以领受福音，外邦人没有份，但神在异象中吩咐彼得吃犹太人认为不洁净的走兽和昆虫，让彼得明白神所洁净的，人不可当作俗物（参徒十15）；彼得的讲道仍未完毕，圣灵已经降临在会众身上，圣灵只会降临在信徒的身上，证明这群会众在听道的过程中，已经以信心接受所听见的福音信息。之后，彼得向耶路撒冷的信徒和领袖解释这事件（分别记载在使徒行传十一及十五章），让他们明白外邦人也可以和犹太人一样凭信心领受福音，而且不用先经过割礼，便可奉主的名为他们施洗，从此传福音的地区便宽广得多了！

　　着名的马其顿异象（参徒十六6-10）是神对保罗宣教团队的带领，若以今天的地理名词来说明，便是福音由亚洲传入欧洲。当保罗等人要继续到各处传福音时，圣灵多次的拦阻，结果，神借异象指引保罗进入欧洲，借一位马其顿人在异象中的呼吁，要他们将福音传到马其顿，他们明白这是神的呼召和带领，便马上行动，跨越到欧洲传扬福音，这是福音事工的一大突破，是圣灵借异象的带领。

福音向地极进发
　　福音要传到地极！使徒行传第廿八章提及保罗因上诉，去到罗马，虽然身为囚犯，却可以住在自己租的地方，「凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。」（徒廿八30-31）罗马是当时罗马帝国的首都，而且条条大路通罗马，当福音传到罗马，便意味着福音可以传到每一个地方，何况使徒行传最后一节的经文正是：（保罗）放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止，可见传福音向着地极进发！

　　从使徒行传的记载，可以清楚看见神的心意是要传福音到地极，传给每一个群体（people group），今天仍有六千多个群体是福音未得之民，他们大多是在穆斯林、印度教徒或少数民族等群体中，例如：在中国西南部便有不少高山、河谷，隐藏着这些福音未得之民；在中东诸国、北非的伊斯兰国家，都有不少这些群体。我们可有体贴神的心意呢？我们有没有努力将福音传给他们呢？