安汝慈在今天是一個陌生的名字，卻在二十世紀初的上海基督教圈子裡，廣為人所認識。王載的妻子潘少蓉，是她帶領信主的；暗室之后蔡蘇娟，曾作她的翻譯；中華聖經聯會、中華國內佈道團、環球禱告復興運動和中華神學院，都有她服侍的腳踪。當時的上海廣學會（今「基督教文藝出版社」），亦先後翻譯出版了她的兩本著作，其中最為人熟知的是《最高的生命》。書中說到世上有三種人：屬血氣的、屬肉體的和屬靈的；惟有屬靈人能達到最高的生命。這生命要經歷三個階段：得救恩、得生命和得勝；她追求的就是這最高的生命。

得救恩的人生
　　安汝慈生於1876年的美國愛荷華州曼徹斯特市。十五歲那年的一天，她獨自在房中，主親自向她顯現。她看著主的手、腳、頭和身有血流出，又對她說：「我的手流血，為要得著你的手為我作工；我的腳流血，為要得著你的腳為我奔跑；我的頭、我的身，為你受苦，你是否願意將你自己奉獻給我用呢？」

　　安汝慈信主和蒙召後的道路並不是一帆風順的，期間歷經波折。雖是蒙召，她的生命中仍有瑕疵，最明顯的是性急，躁動起來，甚至對最親近的家人，也常說不客氣的話，既傷害別人，自己也感傷心，經常痛哭。她曾立誓不發脾氣，並用意志去克制，但終究失敗且失望痛苦。在憶述這經歷時，她說：「因覺著生命的虛偽，所有的快樂都離開我了，我不能愛神，我恨惡自己，因我成為別人譏笑主的對象。」

　　直到有一天，在極度灰心和失落中，她躲進房裡，誓言若生命得不著改變，決不踏出房門。她向神祈禱說：「求祢指示我，甚麼是基督徒的生活和怎樣得著這種生活？不然，我要離開祢，叫教會除我的名。」主用兩節經文照進她的心，釋放了她，叫她奉獻給主：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。」（林前六19－20）

　　你們的身子就是聖靈的殿：從前，她不知身體和悔改有甚麼關係，更不知聖靈已將她的身體作主的殿，這對她是個驚人的啟示。她回憶說：「當我想到，神居住在我的身體中，這是甚麼意思？若世上的君王來告訴我，他要與我同住一日，我將如何收拾房子？有多少我喜歡的東西，要拿出來與他分享？我要如何作出預備？想到這裡，我裡面立時有聲音回應說：『你已經把靈魂奉獻給主，祂要你的身體有甚麼用？』」神讓人藉著聖經認識祂，明白真理；也同時藉著祂所給予信徒的生命，去讓世人認識祂。此刻，她得著啟示，主要住在她身體裡，藉著她的身體向世人見證祂，讓世人認識祂。

　　你們不是自己的人：往日她看自己的生命是屬自己的，將生命的主權交給別人，是麻煩了別人；而且，放棄自己的一切主權，不是很危險的事嗎？她又認為，若生命的主權屬於祂，那又有甚麼是主不能向她要的呢？主看穿她的心思，主的話如兩刃的利劍，刺入她的心，打碎她裡面的詭辯、虛偽和頑梗。她其後見證主的話說：「這句話揭穿了一切的虛偽，我們常說我是屬基督的，但主權卻牢牢握在自己手中，這是多麼虛偽。這句話如斧子放在樹根上，直劈人心。若我們不讓主成為我們生命的主，我們就是以自己為主。」

　　你們是重價買來的：她誤解了自己的主權，常想著要以自己為禮物，獻予基督，將主權交給祂。但主這句話啟示她，她不用老是想要如何將自己獻給主，她已經屬基督了，因祂已用重價把她贖來。

　　安汝慈被主的話震懾了，但心裡很是掙扎，仍不願交出生命的主權，直至她看到那付重價的主，是無瑕疵的羔羊、是神的兒子，是祂付上無瑕疵、無玷污、無罪的生命為她死，救了她這無用、有罪、自私的生命；那是一條生命換一條生命。是時，她跪在主面前說：「我可以將我所有的，給為我捨棄生命的主嗎？」

得生命的人生
　　安汝慈從慕迪聖經學院畢業後，任女青年會的巡迴幹事，在美國東岸的女子大學中佈道。她也是學生志願運動的活躍分子，曾到各處學校和教會講道。三十五歲時，主呼召她到中國宣教，她於1911年抵達北京，不久，辛亥革命爆發，政權更迭，惟未影響她侍主的心。

　　幾年後，她轉到上海，當時的中國續行委辦會舉辦了婦女佈道會，她擔任講員，逐漸顯露出她佈道的恩賜。她曾發表「代禱與佈道」一文，講述佈道的根基在祈禱，而佈道的果效全賴祈禱的力量。翌年又發表了「振興代禱」，呼籲信徒和宣教士都應有分於代禱的工作。她說：「學習禱告的路只有一條，就是禱告。」

　　爾後，主又呼召她去牧養在中國不同宣教機構的宣教士，幫助他們靈命進深。她遂於華北設立了避暑之家，專供宣教士退修用。她也開辦了三科聖經函授課程，內容是美國羅省聖經學校提供的素材翻譯過來的。學生的反應很好，有不清楚救恩得以悔改重生的；也有領受福音託付而願意奉獻的。1930年，她奉主呼召回美，就將課程交給剛創辦的中華神學院接辦。

　　在美期間，她完成了第一本著作《最高的生命》（Life on the Highest Plane），由慕迪聖經學院出版。內容相信是她多年來主持訓練課程時使用的素材，八百多頁宏大的篇幅分為三部分：一、人與基督的關係；二、基督徒與基督的關係；三、聖靈內住工作的反映。

　　1928年10月，安汝慈隨一班新任的女宣教士，從美國回到中國。航程中，她每天以聖經和即將出版的《最高的生命》，勉勵她們，又提醒她們對未來的服侍不要存過多憧憬。她帶著憐恤的心分享道：「各位女士，到達中國後，你們本性裡的渣滓都會浮上來……」當中一位宣教士聽後，內心有很大的震盪，暗想：「渣滓，這豈不是一個強烈的字眼嗎？我們都是不錯的宣教士呀！說我們有渣滓，未免有點太過分了。」這位正是後來被稱作僳傈女使徒的楊宓貴靈。貴靈到中國後在雲南山區服侍了十多年，直到1950年離開，轉到泰國山區，服侍移居當地的僳傈人。許多年後，當貴靈回顧那次震盪時，她說：「我就是這樣，對肉體在到達中國時所要發生的反叛，絲毫沒有警覺。後來有一天，我跪在主面前說：『主啊，渣滓，是唯一能形容我的字眼。』」

　　安汝慈在船上分享的，當然不是先知的指斥，只因她也曾經歷過，幸有主幫助她對付了這些軟弱，她的分享是對新宣教士的勸勉，讓她們及早對肉體的軟弱有所警惕。

　　1929年7月，安汝慈被邀請來到香港，擔任港九培靈研經大會講員。當時大會少有邀請女講員，而她又是外國人，是十分難得的，可見她甚受尊重。安汝慈在大會中分享的題目是「最高級的人生」，她指出生命有三個等級，最高級的生命就是屬靈人，要達到這地步，有三個步驟：得救恩、得生命和得勝。而這生命只有在基督裡才可以得著。這最高級的生命，也就是聖靈充滿的生命。在大會的最後一天，她指出被聖靈充滿的人，就有能力為福音作見證；她蒙召原是為此，也是她最初被召來中國的服侍。

得勝的人生
　　安汝慈五十四歲時轉到瑞士服侍，六十歲那年被邀請到英國的開西大會擔任講員。當時大會對女性公開講道仍持保守態度，所以她只能在黃昏和晚上，向一班婦女分享，分享的題目分別是：與基督聯合（Oneness in Christ）、與基督同住（Lifeness inChrist）、在基督裡的豐富（Fullness of Christ）和基督的戰士（Spiritual Warfare）；當中顯示了她踏入中年以後，屬靈生命到了另一階段，正如她自己所說屬靈道路的三個階段。

　　她又出版了《得勝的迦勒》，一本五十多頁的小書，似是她自身的寫照。她說：「一個平凡的人，都可以有非常的得勝，這不是人的努力，也不是周遭環境的推動，只單單是信心、順服和勇敢，就能成為跟隨主的人。」書中引言謂：「迦勒一無所有，所以神成為他的一切，迦勒所有的，就是主自己。他與主的關係若清楚，其他一切都清楚。迦勒好像是走在一條直線上，沒有一點偏離。在他年青時，在他晚年時，無論處身困難或失望，或是遭到人的反對，他仍是完全的跟隨主。」

　　安汝慈以完全跟從主為迦勒屬靈生命的秘訣，她亦以此審視自己的事奉生命，從青年、中年到晚年，她都緊緊跟從，沒有偏離。她於美國麻省安息主懷，在世寄居七十有三；她曾說：「死是得勝的獎賞，不是撒但的俘虜，因死是上到屬天生命的門，是地上服侍的結束。老年不是一個奉獻者最榮耀的結束嗎？離世是主在她的白髮上，放上得勝的冠冕。」

（作者是傳道人，盼藉早期屬靈人的見證，勉勵信徒生命成長。）

參考資料：
1. 蔡麗安著。邵大衛等譯。《靈火力源》。美國：中信出版社，1993。初版。

2. 安汝慈著。《得更豐盛的生命》。香港：拾珍出版社，2009。初版。

3. 安汝慈著。《最高的生命》。香港：拾珍出版社，2012。再版。