编按：从一位西方人眼中看基督教在中国的发展，自然另有观点与角度，却也带来启迪与提醒。作为中国基督徒的我们，每遇国歌奏起，国旗飘扬之际，又会如何领会神对中国的心意？

中国遍地都有基督徒
　　中国现在有十三亿人口。各种不同的统计数字显示，中国基督徒人数大概占总人口的6%到10%，我喜欢采用比较保守的数据，相信基督徒的数目应在七千万至八千万左右。中国的基督徒中，有掌权者的儿子、女儿；有高官的后代；有干部、律师、法官、外交官和平民百姓等。目前，中国大概有三十间高等院校设有研究基督教的特别专业或特别部门。所以在中国不论你走到哪里，都可以看到基督徒。 

基督教在中国历史悠久

　　我们所知的最早记录，是西元635年，即中国唐朝年间，西方官员开始从波斯来到中国。我们估计那些基督徒与当时的涅斯多流（Nestorian）教派有关。今天这个教派仍然存在于伊拉克，正式的名字是东方教会。我在2002年遇到南京神学院的一位退休教授，他说他找到一些证据证明，西元一世纪就有基督教在中国的遗址。我们都知道唐朝之后，有三次重要的基督教浪潮。十三世纪由教皇差派到中国的教士，目标是向蒙古人传道。1601年利玛窦来华，跟着是耶稣会的教士，他们持续在华工作了122年。1807年马礼逊来华，开展了更正教（基督教）在华的伟大宣教历史。之后的戴德生更增进了中国人对基督教的理解，他在这方面的贡献不可忽视。作为一个西方人，他要求宣教士在吃、穿、讲话上都要像中国人，也就是尊重中国的风俗与文化。内地会在中国的宣教士于义和团事件中，死伤什为惨重，殉道的189位宣教士里，有七十九位是内地会的。戴德生被赶出中国时年事已高。有人问他，要不要就内地会宣教士被迫害的事，向中国当局索偿，他说「不要」。

　　很多人都忘记了中国现代政治的变革，是由一位基督徒所引发的，那就是孙中山先生，众所周知，他是一位基督徒。

扩展与迫害的相互循环

　　我们在现代中国史里看到一种现象：每一次基督教扩展，随之而来的必然是逼迫。比如从康熙皇帝那一首「十架诗」来看，虽然他没有受洗，但可能他的内心是信奉基督的。他晚年目睹教宗与耶稣会教士，针对如何取舍中国习俗和礼仪，各持己见，相持不下。结果，康熙的继承人雍正皇帝开始压迫基督教，到1724年终于将基督教完全从中国铲除。十九世纪基督教在中国的宣教运动蓬勃展开，但紧跟着就有义和团的压迫。有趣的是，不论西方基督徒或非基督徒学者，在研究义和团之乱时，都一致承认说，这种广大群众集体受鬼魔影响的运动，在人类历史上极为罕见。义和团的人经常在庙宇里，求邪灵或偶像附身，以使身体能刀枪不入。我们当然相信，任何人若向邪灵开放，就必然会抵挡基督。

　　1900至1910年代基督教开始复原，但中国在紧接着的1920年，就出现庞大的反基督教运动。随后1931年开始了中日战争。在1949年共产党统治后，严厉的逼迫接踵而至。基督教却常在迫害与压迫中反促成了教会的增长。早期教父特土良有句名言：「宣教士的血是福音的种子。」我们在美国的基督徒已经忘记了这个真理。基督教在美国很幸运的未受过逼迫，但教会却变得很软弱。身在海外的基督徒，不论是中国人或美国人，面对着国内的肢体受逼迫、坐监牢、受折磨，什至被杀害，心#都感到非常伤痛；但我遇到一些中国家庭教会的领袖却说：「我们需要一些逼迫，生命才会坚强、健壮。」所以，教会纵然遭受逼迫，基督徒的人数还是在速增。

　　中国的执法人员经常对基督教有一种恐惧症。譬如我的书《耶稣在北京》2003年在北京出版，同月，远志明的〈十字架〉录影带也在北京出现。负责安全的部门认为，在10月同时有这两种指证中国政府逼迫基督教的出版品问世，绝对不是偶然。结果共产党内部和宗教局以及其他部门因这两件事而召开会议。2003年2月还把〈十字架〉的录影带播放给宗教局的干部看。〈十字架〉倒不失为极佳的宣传品（为神宣传！）。

中国基督化对世界的影响

　　若中国基督化，必然会对全世界产生影响。我估计大概再过廿五年，中国的基督徒比例大概可以达到25%。一般的世界经济学家也估计到了2040年，中国的经济水平可能会超过美国。

　　假设到2050年，中国内部没有出现特别严重的危机，并且真的成了世界超级强国，那么，中国会是怎样的国家？

　　如果中国成了世界超级强国，同时也成为基督化的国家，这该有多好！就不必等到有51%的人口成为基督徒才算是基督化的国家。什至不必有30%基督徒人口，只要有20-30%的人口是基督徒，那么整个国家都会被改变。南韩就是一例。二十世纪七、八十年代的南韩，因基督徒人口大增，而使南韩的经济、社会、军队都有了改变。我确实相信，这是因为南韩基督徒人口的改变，导致了南韩的革新。

　　二十世纪八十年代国务院就作过研究，比较河南的基督徒村庄与非基督徒村庄的差异。为什么选择河南呢？因为那时河南有些乡村被称为「耶稣的乡村」。他们纯粹从社会学的角度来作比较，看两者的区别。你知道他们发现什么吗？基督化的村庄，犯罪率较低，经济较繁荣，鲜见青少年滋事，家庭较和睦，社区较和谐。

　　我们从西方历史看到，宗教与政治的重大改变往往是从帝王的归信开始。康士坦丁大帝在西元三世纪宣布基督教为合法的宗教，据说当时基督徒人口在罗马帝国的比例只有10%。很多人以为，康士坦丁成为基督徒，并且将基督教定为国教之后，西欧就成了基督教国家。但并不是这么快就发生的，而是整整花了七百年的时间，透过艰苦的宣教工作，基督教才征服北欧的冰岛与挪威。因此，即使基督教在中国被宣布为合法宗教之后，仍然还有许多待努力之处。中国基督化最重要的意义是，她将会是历史上第三个具有基督教生活观的世界强权。 

英国、美国的基督教因素

　　英国是十九世纪最强大的帝国，她也曾带给中国不少伤害，但也带给世界一些好处，例如英国海军一直打击奴隶交易，打压世界各地的贩奴活动。那是起自1807年，正好是马礼逊来华的同一年。那时英国在威伯福斯（WilliamWilberforce）的努力下，终于废止了奴隶买卖。英国统治印度时，宣教士连同英国国会改变了印度政府施政的方法，使他们对待百姓比较有人性。例如印度本来有一种叫「sati」的坏风俗，是将寡妇与死去的丈夫同时烧毁。另外有些印度父母会将孩子丢到河里，让鳄鱼吃掉以换取好运。因着英国国会里的基督徒所施加的压力，这些不良风俗终于被废除。由此可见，十九世纪是英国历史上基督徒最具影响力的时候。

　　二十世纪美国取代了英国，成了世界首强。虽然她在外交政策上犯了不少错误，但我们不妨从整个历史角度来看。例如美国在两次世界大战打败德国及日本之后，采取人道主义政策对待这两国。我相信这种仁慈的政策多少是因为当时主其事的人中，有许多是基督徒的缘故。

　　每一次世界上发生地震和饥荒时，美国都主动提供人道主义援助。我相信到了廿一世纪下半叶，会轮到中国来扮演这个角色。从神学来说，哪一国敬畏神，神就会赐福于那一国。英国、美国敬畏神，神就赐福给他们。当中国敬畏神时，神也会赐福给他们。而我深信上帝乐意祝福中国。我相信神也乐意中国成为一个富足、强大、昌盛的国家，与全世界分享她的繁荣。而更重要的是，从基督徒角色来说，中国基督徒能够与世界一同分享基督教的世界观。 

中国能带给世界祝福吗？

　　但现在世界上还有一大部分人没有听到福音。例如伊斯兰的世界，仍然极端抗拒基督教。世界上有哪些基督徒特别感受到神的呼召，要将福音带到伊斯兰地区呢？就是中国基督徒。大概你们也听到归回耶路撒冷的运动。而我个人也认识一些中国基督徒，他们正在学阿拉伯语或参与外交工作，好将福音传到阿拉伯语世界。

　　有趣的是，中国基督徒能深深明白，差派宣教士到海外，与我们在本地蒙恩得福，这中间有密切的联系。英国最有名的宣教士之一威廉克理，是第一个到印度传道的宣教士。人家问他为什么要将福音带到远方去？他说：「如果我不将福音带到远方，我就得为我的祖国英国担心了。」所以海外差传与本国的蒙恩是息息相关的。神不仅赐福给因听信福音而蒙恩的国家，神也赐福将这福音带给他们的国家。因此我相信，在基督教历史中，最令我们兴奋的时刻还未来到。 

中国在末世扮演的角色

　　很多人花大量时间研究末世的可怕情景，但我不这样做。我相信在末世发生的好事绝对多于坏事。我相信中国会在其中扮演一个重要的角色。

　　我的编辑傅夏霖和唐荛这两位新加坡华人写了一本书，书名是《先贤之信》。这本书指出，中国远古时代的人就对天、对「上帝」存着很深的道德感和责任感。很多人写到明朝皇帝在天坛献祭的事。每年一次皇帝代表全国人民祭天，在这个严肃的仪式中，将全国百姓的道德责任担在他自己身上。所以我们可以说，从远古以来上帝的手就未离开中国。中国是世界文明中，文化持续最悠久的国家。中国将要负起责任，成为世界上影响力最大的国家。我相信神最初如何介入中国的历史与文化中，他也会将他最高的荣耀彰显在中国，直到末日。

（作者曾为美国《时代周刊》驻北京记者部主任，也是一位知名的中国问题专家，着有《耶稣在北京》（JesusinBeijing）等书。此文蒙「ChinaMinistriesInternational,Pasadena,

CA. 2008.」允许转载，略有删节。）