献身来华
　　海春深教士1887年生于美国，曾在银行任职，1916年加入内地会，往甘肃省西宁从事穆民福音工作。

　　海教士第一次外访开封最大的清真寺时，见寺内男童学习汉、英、阿拉伯三种文字，从小背诵可兰经，不敢不服从一切宗教仪式，便了解到穆民的宗教与文化。

　　从开封起程西行，海教士记述说：「1918年2月，我随骡马队经过六天崎岖难行的山路，抵达西宁。适逢农历新年，不少信徒邀约宣教士用膳尝年糕，让我看到贫富家庭的不同，也尝到很多本土食物。2月底到达贵德，向挤在街上过牛油节（Butter Festival）的人售卖了很多福音书和图画单张。那里有过千穆民来做生意，其中有不少来买汉文福音书，我们曾在一日内售出八百多本，惜无人公开归主，要有更多的祷告！」

　　西宁宣教站成立已逾廿五年，城内约有三万人是穆民。他在代祷信中呼吁：「请你为区内第一位穆民代祷，叫他能完全脱离伊斯兰教，归主作基督子民，请代祷：求主赐第一名归向基督的穆民。」

甘肃省兰州路上之见闻
　　1919年3月，海教士回兰州，他报告说：「我们本携带大量阿拉伯文和汉文单张往渡船码头，但还未到镇上的市中心，已有大批穆民涌来。我们随即派单张给那些懂阿拉伯文的，也与各人谈道；时间过得很快，单张也派完了，我们只得停下来……回渡船时，才发现不见了仆人，怕他是被人发现本是回教徒，会对他不利；幸好他只是碰见一位远亲，还邀请我们到访在山边的穴居土窑。

　　晚膳前，仆人带我爬上后山，我们站在山顶时，正是晚祷时间，响声从寺中高塔传出：『真主最伟大』和『穆罕默德是真主的先知』。这时，我灵魂深处传来另外的呼求，我大声喊叫：『神是活着的主，他是最伟大的神，是的，他是全能的神！』」

成家立室后的哀乐
　　1919年11月，海教士和原在加拿大任教师的施安慰姑娘（Miss F. W. Steven）在甘肃结婚。1920年10月，长女美兰（Florence Sarah）出生，但不幸于1923年1月染病猝然去世。1922年2月及1924年1月，约翰（John Steven）及大卫（David Castleman）先后出生。1927年3月四子费德（Frederick George）出生不久，国民革命军北伐，英美宣布撤侨，海家撤到沿海；其后，七岁的长子约翰进入山东烟台芝罘学校。1929年，重返西宁，只两个年幼的儿子随行。1930年12月，五子华特（Walter）出生，1934年12月华特欢庆四岁生辰，却在五天后突然染病离世。

西宁穆民归主的拦阻
　　1922年，海教士看到汉人信徒不冷不热的信仰生命未能影响穆民，正是这光景造成对穆民宣教的拦阻，于是他求神赐教会属灵的复兴！让穆民看到主耶稣福音的大能。

　　是年冬，海教士的信说：「最近有机会向来自西宁各地七百馀位饥民传福音，我们搜集超过一吨白米，分派七百张粮票给他们，也借此传讲福音。赈灾完毕后，有二十馀人留名入慕道班。请记念听到福音的穆民。

　　山区地带住满穆民，他们对真正的教条大都模糊不清，只随领导人而行，故害怕被发现收藏福音书和参加基督徒聚会。有穆民对我们说：『你知道我们怎样对付改信你们信仰的人吗？我们会杀死他。』对穆民来说，最可怕的恐吓就是被逐出家庭，取消他们与其他穆民的合约，终生不能与穆民通商，不能安葬在祖宗坟地和任何穆民土地上，在宗教、社交和商业上，完全被隔离。」

甘肃省临夏医院的工作
　　1926年海教士迁回临夏，一所专为穆民而设的小医院在此开幕。1928年海教士报告：「1926年，一位医生开始医疗工作，有许多人来求医，有只听过一次福音，便回去遥远的山区；也有停留多日，还带亲友来听，或来医院探病，因此得闻主道。我们为那些主动要来听基督福音的大感惊奇，深信这是祈祷的果效。本年已有五名穆民信主，但仍未能公开受洗。

　　1927年1月，我们举行了街头布道，要特别一提的是：在这个有十五座着名清真寺、坚守伊斯兰教的城市，我们每天两三次在市中心的繁华地区，宣讲主基督钉十字架的赎罪之功和他的复活，又出售福音书；这可能会刺激当地穆民领袖，引起一场大暴动！只因祷告的力量，虽有反对的暗涌，但主明显地禁止了。这对我们是很大的鼓舞。」

重返青海省西宁宣教站
　　1929年初，海教士夫妇重返西宁¹。海教士每逢周五穆民礼拜之期，便去派福音单张和小册子。2月，有五万名国民军进剿区内穆民，城门封闭，无法外出。西边一个大城起来抵抗，结果惨遭屠城，数千居民遇害，抢掠一空，死伤无数。

　　7月，战祸平定，不少穆民来找他，每天来的灾民逾千名。9月已有不少穆民来参加主日聚会，便在宣教站南边，增开一个特别让穆民聚会的会客室，由较安静的横街进入，让穆民不怕被阿訇监视。首位来访的是一名超过七十岁的老穆民，因不满伊斯兰的规条，心中渴慕纯正的真理，连续来了数天之久。

　　11月，国民军撤出，由回族军阀马麒²（Ma Chee） 任青海省主席，西宁成为穆民天堂，传福音机会大增。他们去探访穆民区内的家庭，同时出售大量福音小册。

中国西北地区之穆民概况
　　1931年，海教士报告：「在西宁有一个汉回交易中心，很接近西藏着名的喇嘛寺，该镇有多个穆民乡村。一次从山顶下望谷中田野，有两间清真寺耸立其中。穆民多沉迷罪中，没有救主和他的爱，也不知道基督为他们的罪死在十字架上！一次，当我讲完只有一条路能获得清洁的心，一名很留心听的妇女，要求我重读那句经文：『清心的人有福了，因为他们必得见神。』又一次，我向一群乡村儿童讲道，许多老人在不远处聆听，不少儿童是首次听闻福音。

　　我在西宁东郊穆民区的路上遇见一名儿童，他对我大喊一声：『唏！你是罪人。』这给我一个机会，告诉这孩童和他的同伴，我是罪人蒙主基督救赎，他们也一样是罪人，要听救主之道。这样，聚拢的人愈来愈多。」

西宁新同工
　　1932年海教士带着新同工希教士外出访问：「翌晨主日，阿訇反对街头布道，但准卖书，小村中阿訇的话便是法律，于是我送一本马太福音给他，并说希望数日后再回来。

　　来到第一谷村，招聚一群村民，得到他们的注意后，便提到生命之道，基督在十字架上舍身。黄昏时，碰见一名阿訇进入谷内，便把一张阿拉伯文福音单张《我是生命的粮》送给他。晚上，我们向主人和他的亲友传福音后才就寝。」

西宁西北区穆民巡礼
　　海教士带希教士到西北区做了十天的巡迴布道：「我们抵达每个村庄时，多是孩童先来，找到适合地方后，便开始唱短歌。我们轮流讲，我用尼哥底母来见基督的连环图画，提及重生是唯一上天国之路;希教士则用两套基督生平图画，其他用到的是福音书和单张。我们每村庄送廿张小型的挂图《弥赛亚－－神的羔羊》，方便他们挂在家中。

　　周六早上外出，我们从未见过这么多的男士和男孩，成为学习忍耐的赏赐。一位蓄白胡子的长者再回来听道，昨天他见无人买福音书时，不仅自己买了一本，还举起书来推荐，吸引大家都购买。」

西宁穆民妇女中的工作
　　1932年12月海师母来信：「我想与一位妇女交谈，因为在公众地方，她害怕得很，于是我走到街尾，转入横巷，先聚了大堆儿童，接着来了妇女们。其后我们一起走到清真寺旁的后院，还有更多的人来加入，她们都静下来听我讲话。村民一般都很友善，但不敢说实话，他们的心是向福音打开的，只因伊斯兰教从四面八方监管他们。」

海家随队外出传福音
　　1933年上半年，海教士夫妇带着两名儿子，陪同希教士到穆民区传福音。海教士报告：「师母向一群妇孺传讲耶稣是神的羔年，众人均留心听，有男士出现后，大家的注意力便分散了。海师母和儿子向妇女传福音，希教士和我便向大堆村民和途人作街头布道。有人邀请海师母到一大户人家中，一名长者说因见我们是个和谐家庭，故请师母劝他的妻子，与他和谐共处。我告诉他，相信福音就会使一家真正和谐，师母便进入屋里向妇女传福音。」

西宁东南区巡迴布道
　　1933年11月，海教士带着他的仆人到东南区巡迴布道，他的报告：「我们跟着大道走时，以为只有一个穆民区，却发现了四个；从前听说有六座清真寺，却找出廿间之多。区内有不少大型村庄。这次我直接与阿訇和教师级的穆民接触，比从前更多，我有四个晚上在不同的村庄留宿，因为是小村庄，我差不多会见了全村的居民。

　　晚上有老少两位阿訇来访，真诚地谈了两小时多，澄清他们对基督教误解的地方，并耶稣钉十字架的目的。」

中国抗战前夕
　　1934年底，海教士夫妇经历幼儿华特突然离世的伤痛后，便到上海与三名儿子度圣诞节； 1935年 2月，返国述职；1936年4月，重返中国。

（作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）

参考资料：

1. China's Millions, North American Edition, Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》1917年第14,138至139页;1918年第182至183页;1919年第116至118页;1920年第174页;1921年第152至153页;1922年第78页;1923年第9页; 1924年第46和80页;1925年第90和158页;1926年第121至122页;1927年第69至70和112页;1928年第75至76页;1929年第149至150页;1931年第21至22页;1932年第105至106页;1933年第6和183页;1934年第140页;1935年第62页;1936年第78页;1938年第188页;1939年第167至168页;1942年第108至109页;1944年第132至135页;1947年第25至26,50和169至170页;1948年第27和158页;1949年第62页;1951年第178页。
2. China's Millions, London Edition, London: China Inland Mission. 中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1922年第89页;1926年第184页;1927年第137页;1931年第71至73页;1932年第75和197至198页;1933年第12,52,176和195页;1934年第70至72和154页;1937年第11和48页;1939年第63,130,154,156和176页;1940年第11和58页;1941年第71至73页;1948年第70页;1949年第22页;1950年第80至81页;1951年第116页;1952年第77c至77d页。
3. China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》
4. China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations.  Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
5. Stanford, Edward:  Atlas of the Chinese Empire.  London: The China Inland Mission, 1908.
6. Stauffer, Milton T.: The Christian Occupation of China.  Shanghai:  China Continuation Committee, 1922. 《中华归主》之英文原着。
7. Boynton, Charles L.:  Directory of protestant Missions in China, 1916-1917. Shanghai: Christian Literature Society Book Depot.
8. Boynton, Charles L.:  Directory of protestant Missions in China, 1918-1919.  Shanghai: Kwang Hsueh Publishing House.
9. Hattaway, Paul: Operation China – Introducing all the People of China, United Kingdom: Piquant, 2000.
10. Leck, Greg: Captives of Empire: The Japanese Internment of Allied Civilians in China, 1941-1945, Shandy Press, 2006 
11. 布麦克着，翻译小组译:《火炬传千里一一宣教士海春深在穆斯林中的生命见证》。香港: 新生资源中心出版，2006。
12. 张建华主编：《甘肃省地图册》。北京：中国地图出版社，2002。
13. 总参谋部测绘局编：《中华人民共和国地图集》。北京：星球地图出版社，2000。
14. 郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。
15. 地图出版社编制：《中华人民共和国地图集》。北京：地图出版社，1984。
16. 黄锡培着：《舍命的爱》。美国：中国信徒布道会出版社暨海外基督使团，2006。
17. 毛忠民主编：《最新实用河南省地图册》。北京：中国地图出版社，1999.
18. 邱树森主编：《中国回族史》。银川：宁夏人民出版社，1996，全二册。
19. 徐师历编：《中国历史大事纪年》。澳门：尔雅社出版，1979。附录九：中国重要历史地名今释索引。
20. 中国信徒布道会出版之中信月刊1974年9月第3页，11月第10页，1975年2月第14页,3月第14页.4月第14页和5月第13页，共分开6期记载全文: 《向着标竿直跑》。
21. 刘英编着 藏羚羊旅行指南：《青海第三版》。桂林：广西师範大学出版社，2007。

注释：

1. 参看《中华民国史事日志》第二册第429页：「1929年1月26日，青海省政府成立，孙连仲为主席。」
2. 参看《中国回族史》下册第796页，记载中央国民政府实行「以回制回」的政策，先后用马福祥、马麒、马鸿逵、马步芳、马步青等回族军阀统治西北各民族。