好像保羅和蘇恩佩一樣笑對死亡的人成千上萬，到底甚麼因素令他們與眾不同，實在值得深思和探討。

　　「你可以逃避一切，但你不可以逃避死亡！」這是我小時候對人生的領悟，隨著時光消逝，漸漸長大，身邊的長輩，甚至比我年紀小的，一個一個的長埋黃土，增加了我對死亡的惶恐。

　　希伯來書九章27節，宣告一個千古不易的真理：「按著定命，人人都有一死」。中國名人文天祥就義前寫下《正氣歌》，其中一句膾炙人口：「人生自古誰無死？」這是一個簡單的歸納法，孔子是人，孔子死了；蘇格拉底是人，蘇格拉底死了；孫中山是人，孫中山死了；希特拉是人，希特拉也死了。凡是人都有一死，我是人，那麼……我終會面對死亡。

　　面對死亡，你會恐懼嗎？這是一個人人都要回答的問題。在生機勃勃的日子，人總可以豪氣地表示不怕死，一旦死亡臨近，還不是驚惶萬分？貪生怕死，不但是動物的本性，也是人類的本性。當死亡威脅出現時，都千方百計尋求逃生的途徑。為甚麼對死亡那麼懼怕？主要原因是對死後的無知（ignorance）和不確定（uncertainty），因為死亡是一條「不歸路」。

　　偉人摩西說過：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10）人死後靈魂飛往哪裡去呢？好一聲魂歸何處？中國傳統民間信仰認為人死後靈魂去到陰曹地府，明朝初年詩人孫蕡的絕命詩中有云：「黃泉無客店，今夜宿誰家？」（後來清朝初年才子金聖歎被處極刑前也高聲喊叫這一句話），可見人在彌留時刻，對何去何從毫無把握。很多墳場的入口建設「永別亭」，表示陰陽相隔，後人與先人永無會面之期，深感絕望。面對死亡的權勢，人類顯得無助與無奈。

　　可是，竟然有些人對死亡毫不懼怕，還會「笑對死亡」。到底這些是怎麼樣的人？使徒保羅以超然的口吻說出以下一句話：「死啊！你得勝的權勢在哪裡？死啊！你的毒鉤在哪裡？」（林前十五55）。香港突破機構創辦人蘇恩佩的名著叫做《死亡別狂傲》，很多人推介這本書，因為讀後得到很大的安慰和鼓勵¹，對死亡的心態完全改變過來，不但不再恐懼，還能夠坦然迎接死亡的來臨。好像保羅和蘇恩佩一樣笑對死亡的人成千上萬，到底甚麼因素令他們與眾不同，實在值得深思和探討。

　　人類對自己的未來總有好奇心，對死亡一方面恐懼，另一方面又好奇，很想知道死後靈魂的歸宿。聖經提供發人深省的答案，讓人除去絕望，滿有活潑的永生盼望。

　　原來死亡並非一了百了，也不是生命的終止（參來九27）。人死亡一瞬間，靈魂離開軀體（參太十28），肉身便塵歸於塵，土歸於土，灰歸於灰（參詩九十3，一四六4）。至於靈魂，當然靈歸於靈（參路二十三46）。信耶穌得救恩的，會暫存於樂園（參路二十三43）；不信耶穌沒有救恩的，暫存陰間（參路十六19-31）。到了時候，主基督耶穌以審判君王的身分重臨世上²，天國便完完全全實現。所有人，包括信徒與非信徒都復活³，接受審判。耶穌基督被釘十字架，完完全全死了，被埋葬了；卻在第三天從墳墓中復活過來（參林前十五3-4），勝過死亡的權勢。信靠主耶穌的人，對死亡不再恐懼，因為深信祂已經復活了。不但祂自己復活，而且所有人在祂再來時也要復活。信祂的人復活得永生；不信祂的人復活卻沉淪（參約三18）。因此每一個真正重生得救的基督徒，有神的話語，把握著神的應許。當自己或身邊的親友面對死亡時，仍能堅信神給予救恩的應許，心裡常存永生的盼望，以致能持守所信的道，候主再臨。

　　香港大學法律系張達明副教授的太太寶英姊妹於2007年因癌症快要離開塵世，他們夫婦二人以積極心態笑對死亡。當年寶英生日時舉辦了一個「生日感恩歡送會」，張達明弟兄表示許多說話不可等太太死後才說，趁她清醒時就要講。要積極面對死亡，不可逃避。寶英姊妹數算上帝恩典，並與赴會的三百多親友一一話別，表示有信心將來在天家重聚⁴。

　　「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前十五57）

（作者為基督教中國佈道會奧克蘭聖道堂牧師；紐西蘭中信委員會主席）

註譯：

1 Iverson 部落格：晚飯後，一口氣把蘇恩佩的《死亡別狂傲》看完，深被感動，險些落淚！死亡在我心目中並不那麼可怖……

2 使徒行傳一章11節記載耶穌升天的時候，門徒正向上望，有兩個身穿白衣的人告訴他們：「這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」使徒保羅在提摩太後書四章1節囑咐提摩太：他的囑咐是在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前。

3 保羅在哥林多前書十五章提到復活有十分詳細的闡釋，他說死既是因一人（亞當）而來，死人復活也是因一人（基督耶穌）而來。在亞當裡眾人都死了，照樣在基督裡眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。

4 資料取材自謝任生牧師網頁<靈溪文薈>和《文匯報》記者郝君兒於2007年5月31日的報道。