壽陽縣在山西省太原府以東約八十英里，位於黃土高原，居民約有三萬家，多住在土。1892年5月畢翰道牧師夫婦及兒子天保來到定居，開始建立壽陽宣教會。 

家庭背景
　　1847年8月5日，畢翰道（Thomas Wellesley Pigott）生於愛爾蘭都柏林西部的磊樂小鎮*（Leixlep）。家境富裕，母親是貴族後裔；父母敬虔愛主，屬愛爾蘭教會。翰道是長子，父母早已把他奉獻與主。父親偉廉*（William）創立了濟貧會（Mission to tramps and beggars），翰道少年時常陪父親救濟流浪者。1862年愛爾蘭大復興，翰道歸主，後來在都柏林著名的三一大學（Trinity College）得文學士學位。 

率先向滿蒙宣教
　　1879年4月22日，翰道自費來中國宣教，以榮譽宣教士（Honorary missionary）身分，抵達上海市中國內地會。他給父母的第一封家書說：「我知道且十分相信，你們願意為主的緣故，把我差往海外宣教，一定會得到更多福氣的。你們作為父母親，必會深入體會父神把愛子耶穌基督為我們捨命加略山上的心情。」 

　　他本預備用四個月的時間專心學習語言。但賈美仁教士（James Cameron）急需同伴一起探索新的宣教站，就邀請年富力強的畢翰道同行，所以他學了兩個多月語言，就出外事奉。往後一年，他們帶著兩位華人售經員巡迴佈道，同時售賣聖經。八個月售了二萬本聖經，派發了數萬張福音單張，並向數萬人傳福音。 

在太原府服事
　　大概一年後，賈美仁再邀請翰道結伴到陝西省探索兩個月。翰道對說中文有了把握後，十二月便獨自往返天津和太原府佈道。他僱用的兩位騾馬夫首先受感慕道，其次是旅店的店主，不少群眾也受吸引來聽道，並且買下福音小冊。 

畢翰道師母
　　畢師母（Mrs. Pigott）原名耿潔思*（E. Jessie Kemp），1851年8月8日生於英國倫敦。祖父母及父母均熱心宣教，家裡有很多宣教書和雜誌，且常常接待宣教士。 

　　1877年，祖母和父親相繼離世後，潔思到印度宣教。但兩年內兩次染上瘧疾。宣教站就把她送回國休養。妹妹芳鄰*（Florence Kemp）想去中國宣教已有十年，見姊姊回來，便提起這事。剛好表兄賜醫生夫婦在太原府開辦醫院，極需要同工，姊妹便一同出發。 

醫院結良緣
　　1882年12月9日，姊妹以內地會伙伴宣教士身分（Associates）抵達上海，先到山東煙台芝罘學校學習語言。1883年春，抵達太原府，加入賜醫生開辦的醫院和診療所工作。她在兩個月內學會治療普通眼病，由於神賜她一雙巧手，她就能作白內障手術，對後來傳福音的工作有大幫助。 

　　翰道一次夜半與小偷糾纏受傷，流血過多昏迷，賜醫生搶救了三小時。之後他發高熱數天，潔思日以繼夜照顧，二人的心因而連結起來，1883年7月16日在北京結婚。 

太原府宣教站的變化
　　1883年翰道夫婦蜜月期間，賜醫生感染了病人的傷寒，8月1日猝然離世。由於當地只剩下他們兩個家庭，所以事件大大影響整個宣教站，翰道夫婦惟有趕回來主持一切。可幸二人受過賜醫生訓練，基本上認識一些護理常識，同時潔思臨床鎮定，且手術高明，醫療工作就能維持下去，直到正式醫生來到。他們治療各式各樣病症時，看到不少神蹟奇事，例如43歲，為人占卜的程先生*（Mr. Cheng），因患白內障瞎了二十四年，潔思為他右眼施手術前，請他三位朋友和兩位僕人來作證，免得受連累。程君反正瞎了多年，不妨一試，竟然復明。感恩之餘，接受救恩，不再占卜，改為服事主。 

　　1885年，夫婦二人返英述職。潔思到醫院進修眼科疾病治療法，以便返華應用。翰道則四出領會，呼籲人投身中國宣教。1887年8月24日，兒子天保（William Wellesley）出生，舉家歡欣。 

奉獻遺產購買倫敦內地會宿舍
　　1887年初，戴德生第六次返英，要徵召一百位宣教士走遍中國。當時超過一百人應徵，倫敦的宣教士宿舍有人滿之患。翰道本承受了一份遺產，存在英國的銀行，到了中國宣教，就把錢轉到上海；但為了解決新任宣教士的住宿問題，就把遺產轉回英國，授權內地會用來購買物業；結果以2,800英鎊成交，解決了那個頭痛問題。 

　　1889年，他們到直隸順德府（今河北邢台市）開發宣教站。戒煙所是最多人到的地方，人們常常表示不願離開。師母也是忙不過來，因為她每治癒一人，便多十個人來求醫。那時人也開始肯聽福音了。 

成立壽陽宣教會
　　1890年戴德生為內地會製定了新規定，畢翰道夫婦感到與差會的看法大相逕庭，就決定退出。 

　　1891年春，他們開始尋找合適地點，建立理想的宣教站。由於三年前，全家路經壽陽縣，停留了兩天，看到本地人的需要和人情味濃厚，1892年5月便在壽陽縣買地建屋，正式成立壽陽宣教會。 

　　他們開辦了男學堂、戒煙所和診療所。又到附近村鎮，趁著各種神誕墟期，派福音單張和賣福音書，並舉行主日崇拜。1894年至1897年期間，有八位宣教士離開所屬差會，加入壽陽宣教會；加上本來已有許多華人傳道、售經員，所以教會迅速擴展。1899年，診療所治癒了六百人。 

　　兒子天保在壽陽縣沒有同伴，二人便從英國請了愛爾蘭籍的安麗莎姑娘*（Miss Lizzie Graham）來教導。由於附近宣教士的孩子也來上課，便開辦了宣教士子弟學校。孩子起居定時，有自己的天地，主日下午一起崇拜，學習屬靈的事。 

逃亡
　　1900年6月29日，他接到太原府鐸牧師來信，說醫院被焚，顧姑娘殉難。同日壽陽縣長通知他，因巡撫下令，他就無法再保護他們。翰道就召聚信徒，一起討論怎樣面對。一個女人剛留醫痊癒，邀請他們到她的村莊暫時避亂。晚上到達後，大夥兒住進兩個土。7月1日晚上，兩位慕道者來報信，說宣教站和診療所被嚴重破壞，翌晨更傳來附近有義和團活動，不僅殺害信徒，更焚毀房屋。下午大量群眾湧來村莊，各人明目張膽，順手牽羊。翰道見這情形，想到不僅自己性命難保，也危及本村信徒，便決定返回壽陽找縣長理論，把生死交在上帝手中。與信徒禱告話別後，便全家回去，抵達家門時見門上貼有封條，惟有到衙門，卻被扣於兩間骯髒小房裡。 

殉道
　　他們囚在衙門時，縣長不給他們食物，只把他們交給在衙門辦事的一位信徒李藍肅*（Li Lan Su）。為了充飢，潔思惟有把婚戒交李君典當。三日後縣長接到通知，要把他們解到太原府。7月6日，翰道帶上囚架，與婦孺同坐囚車離開壽陽縣被解到太原府。7月8日抵達，翌日下午，太原府全體宣教士被殺時，翰道仍囚在牢中。當時的高官毓賢殺得興高采烈時，下令把他們也解到撫院衙門，在兵丁亂刀之下，他們的鮮血混和了其他宣教士及孩子們的。 

　　殉道時翰道52歲，潔思48歲，天保快13歲。1900年3月，壽陽教會有二十一位會友，四十位慕道友，五位正準備受洗。據1901年賠償華人信徒遇害的記錄，壽陽教會共有二十七人殉道。

　　畢翰道牧師遺言?1896年，翰道在中國聽到亞美尼亞大屠殺慘劇後（註二），寫下這信：?「1879年，我初到中國時，沒有堅定的信徒（受了洗的），只有兩個新成立的宣教站。如今有數百信徒，不少是虔誠、忠心的；又建立了大量宣教站，千萬人受到基督徒的影響……百年之後，人會如何衡量在這裡投資的生命和勞苦呢？我可衷心說：每天有機會服事基督，十分感恩。」 

　　賜師母（Mrs. Harold Schofield）悼念畢牧師的話：

　　「十八年前在太原府，翰道提到我們要怎樣實行『因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我喪掉生命的，必得著生命。』他指出宣教士不應揀選環境好的地方，而是到上帝要差他去的地方。 

　　他未離開英國之前，我們有機會詳談。當時他告訴我，當局委任一位極力反對洋人的為新省長，主政山西省，這對宣教士和中國信徒極不妥當。於是我說：『這樣吧，你還是等待一下，看清楚才回去。』但他回答道：『不！假如真的發生擾亂的話，中國信徒需要有人支援。』我就提議讓師母留下來，但他深知師母一定不肯。夫婦二人知道前途危險，但一如既往，照著這段經文的教導，勇往直前，付上生命的代價。我知道他們和兒子天保，已安抵『更好的彼岸』，中國卻失去一對真正捨己的工人！」 

附註：
*是無法找到他們的中文名字，作者惟有音譯。沒有*的宣教士，他們的名字均是在中國時用的中文名字。 

（註一）《庚子教會華人流血史》有畢翰道及兒子天保的中文名字。《庚子教會受難記下卷》只稱他為畢牧師，所以本文的姓氏是譯得準確的。 

（註二）據歷史記載，土耳其人在1894年開始剷除亞美尼亞族，行動在第一次世界大戰達最高峰。1918年共有180萬亞美尼亞人被殺，千千萬萬逃到世界各地。