引言
　　一个星期天的晚上，救世军的创始人卜威廉（William Booth）与他十三岁的儿子卜邦卫（Bramwell Booth）在伦敦的街道上行走。突然，他把儿子带进一间酒吧！酒吧内挤满了男女，有喝醉了的，有打情骂俏的、人声嘈杂，笑语喧嚣。小卜邦卫顿感满不自在，便埋怨身边的父亲说：「你带我到这下流的地方干吗？」卜威廉对他儿子说：「孩子，他们都是神所爱的，你长大后要叫他们都认识主耶稣！」多年后，卜邦卫在他的回忆录中说：「父亲这番话叫我毕生难忘，且成了我人生的转捩点。」 

　　亲爱的读者，卜威廉给儿子的这番话，对今天的信徒仍是一个值得学习的教训。「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」（提前一15）是否仍是我们的信息呢？主动接触罪人，向他们传讲福音，是我们日常生活的主要部分吗？ 

召税吏为徒
　　主耶稣与门徒在迦百农的海边行走，群众一直紧随其后，他就一边走一边教训他们。当主耶稣来到关口时，便遇上名叫利未的税吏，更召他作自己的门徒（二13-14），整个气氛因此显得紧张起来。当时作税吏的，是犹太人最为鄙视的一群。在罗马政府统治下，作税吏因拥有收税权，便成了一盘无本生利的生意，什至罗马政府也会把这收税权公开拍卖。有些犹太人就是以价高者得的手段，把收税权投到手上的。那么，这些犹太人为何宁愿付上高昂的代价也要取得这权呢？因为罗马政府容许税吏攫取税收定额以外的金钱，并可据为私利。怪不得他们甘心背负臭名也在所不惜！在这样的制度下，有多少潜藏的贪污舞弊、狼狈为奸的勾当便可想而知了！ 

　　其实，在犹太人眼中，税吏不单是个不正当的行业，在道德层面上更被视为不洁的！因为，希律安提帕除了将部分税收用作扩建、维修圣殿和他的私人宫殿外，还会用以建造及维修位于巴勒斯坦境内的外邦人寺庙。如此，犹太人协助希律安提帕收税便是直接资助偶像敬拜，认贼作父了。怪不得犹太人文献塔木德（Talmud）中把税吏与谋杀犯和窃贼的罪名并列。 

与税吏、罪人共膳
　　主耶稣身为犹太人的夫子，却突破传统，呼召目不识丁、胸无点墨的渔夫为徒（一17-20），已然引来非议。如今，还召那既政治不正确又被视为不洁的税吏为徒，更是众口哗然。主耶稣更应邀到利未家中，与一众税吏及罪人同桌吃饭（二15），法利赛人和文士又怎会不气得七窍生烟！于是他们便向主耶稣的门徒投诉：「他和税吏并罪人一同吃喝么？」（二16b）意思就是说：耶稣身为犹太人的夫子，何以如此不检点，收那罪人为徒，并与这些三教九流之徒同桌吃饭，玷污自己？ 

「罪人」才需要救主
　　面对文士的指控，主耶稣表面上以普通常识回应：「健康的人用不着医生，有病的人才用得着。」（二17a）但骨子里，主耶稣正在暗示他是谁。神曾在出埃及记十五章26节以「医生」自称：「我—耶和华是医治你的。」现下，主耶稣以第一身单数声称：「我来本不是召义人，乃是召罪人。」（二17b）这就是说，主耶稣不单有神的身分，且还有赦罪的权柄！（二1-12） 

应用
　　一个刑事重犯在讲道家坎伯摩根（G. Campbell Morgan）主讲的布道会里决志信主，正当这重犯走到臺前跪下作认罪祷告之际，一位德高望重的法官也同时来到臺前。两人交换眼神后，重犯认出这位德高望重的仁兄就是判他入狱的那位法官。当时摩根感到十分有趣，他从没经验过同时帮助重犯和判他入狱的法官一起决志信主的。祷告后，他们彼此拥抱并流下欢欣的眼泪。 

　　亲爱的读者，没错，「有病的人才用得着医生」。不论是人人得而诛之的坏蛋，或是德隆望尊的道德家，在主耶稣面前都是无力自救的罪人，都需要主耶稣作他们的救主。因为普天下「没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）