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《回首百年殉道血》回顾1900年义和团事件中殉道宣教士的事迹，是非常宝贵的历史文献，也是激励人心的宣教士传记。作者黄锡培先生除了写宣教士的小传，又编制了〈1900年义和团事件中殉道之宣教士名录〉，两者均由「美国中信出版社」和「海外基督使团」出版及印制。名录列出了189位1殉道者的姓名、国籍、身分、来华日期、差会名称、宣教地区、殉道日期／年龄和殉道地点，笔者从中得着许多宝贵亮光和启示。
一．殉道者的身分
最叫笔者震撼的是189人中，竟然有52位殉道者（27.51%）是宣教士的子女，占总人数超过四分一【见表一】。其中8人（4.23%）还未满周岁、29人（15.34%）是一至五岁。他们小小年纪就追随父母到中国宣教，却无辜遭狂徒杀戮；父母在危难中无法保謢他们，只能眼巴巴看着子女死去，可想而知为人父母者是何等伤痛难过。我们华人信徒今天千万别忘记他们的恩情，愿感动他们来中国宣教的灵，加倍感动我们，让我们跟随他们的脚踪，把福音传给未得之民。
华人教会一向看宣教士子女为父母的附属品，因而对他们的关心，远远不及对他们的父母。其实宣教士家庭是个整体──我们关心宣教士，也当关心他们的子女，特别是孩子的教育及升学问题；这些问题若处理好，宣教士就能心无旁骛，专心事奉了。
二．殉道者所属差会
我们看到死伤人数最多的差会是内地会。189位殉道者之中，69位（36.51%）属于内地会，35位(18.52%)属于宣道会【见表二】。为什么内地会和宣道会的殉难人数远超别的差会呢？
1865年，戴德生先生看见中国沿岸城市已有很多差会和宣教士，内陆人口虽然庞大，却鲜有宣教士进入，因而创办中国内地会，招募大批宣教士前往福音未及之地；因此，内地会当时有最多宣教士在当地事奉。在义和团之乱期间，伤亡人数自然也最多了。
宣道会在1887年成立时，大小宗派和差会已在中国沿岸传教。所以宣信博士认为不该参与东南沿海省分的事工，倒要到偏远的地区发展，2就进驻到中国偏远的山区和内陆，于是导致宣道会的宣教士在义和团之乱伤亡重大。
今天，全球仍有不少地区像一百年前的中国内陆省份，因为地处偏远而经济落后，由于少与外界接触（外界人士也难以进入），社会封闭保守，人民抗拒新事物，排外情绪激烈。这些地区正是福音未及之地，住在那里的人就是未得之民。
所以，在这些地区事奉的宣教士，要有冒险犯难的精神、吃苦的心志、忍受落后的生活条件、承受当地人的敌意和怀疑；有时劳苦努力，也未必见到果效。不幸遇上像义和团事件的天灾人祸3，还得赔上性命。然而，只有怀着这种精神的宣教士，才能把福音带给未得之民。
梁家麟院长在《华人宣道会百年史》指出：「宣道会创立时的宣教神学观念是，耶稣基督只会在福音传到地极以后才重回，故教会首要任务不仅是广传福音，而是要向『地极』的未得之地与未得之民传教，以满足大使命的要求。」4盼望这不单是宣道会创立时的宣教神学观念，也是今天参与宣教事奉者的信念。
三．殉道者离世的年龄和在华年期
除了宣教士的子女，21-30岁的成年殉道者有44人（23.28%）、31-40岁的有59人（31.22%），加起来已超过一半殉道者的人数。至于殉道者来华的年日，若不计算宣教士的子女，成年宣教士在华1-9年的占37.56%，10年以上的占34.92%。
20到40岁是人生最精壮的年纪。他们年轻有为，一心为天国打拼，来到中国后勉力学习中国方言和文化，盼望能拯救失丧灵魂，却遭逢不幸，命丧于暴徒之手。我们不禁疑惑：宣教士好不容易学晓中国方言和文化，为何不给他们多点时间在中国事奉？他们无辜遭人杀害，是不是浪费了宝贵的生命？神为何不保守，允许不幸临到他们身上？这会否吓倒以后来华宣教的人呢？
四．殉道者的国籍
名单还列出殉道者的国籍。数点之下发觉，原来97位来自英国，占殉道者的一半。其次45位来自瑞典，比例接近四分之一。31位来自美国，位列第三，比例是一成六。
义和团之乱最多宣教士受难的差会是内地会。1865年，内地会在英国成立，也多在本土招募宣教士，所以在华的英籍殉道者自然比例偏高。一百年前有许多充满热诚的英国宣教士冒险犯难来华，为的是要把福音带给中国人，接近一百人付上了宝贵的生命。然而，今天英国教会不单失掉宣教热诚，更失去了爱神的心，每年数以十万计信徒离开教会，社会上充满了反基督教的情绪。前些日子，英国航空公司一些空姐因戴了十字架饰物被免职，可见英国基督教已衰落到什么地步。盼望华人教会关心曾为中国福音灑下热血的国家，为他们祷告，叫他们复兴过来。
不过，从人口比例来看，殉道者比例最高的是瑞典。1901年，英国人口是三千万人，5瑞典是五百万。6瑞典人的祖先是臭名远播的维京人。他们打家劫舍，无恶不作，最喜欢劫掠修道院，曾经掳掠杀害无数修道士；但因为领受了福音，被基督教文化彻底改变了，不单成为虔诚基督徒，还热心宣教，情况一直持续到今天。因为他们蒙了福音的好处，于是乐意把福音带到远方，差派宣教士到一百多个国家宣教，为基督结出无数的果子。华人教会和信徒也享受了福音的好处，愿我们都效法瑞典人的榜样，把福音传给未得之民。
值得一提的是，有瑞典裔美国宣教士留下遗书，其中有这样的话：「如今，通往沿海的路已经截断。倘若我们葬身此地，请转告朋友们，我们是为主耶稣和中国而活，也是为主和中国而死。」7
他们相信暴徒是因为不认识真神，才干出丧尽天良的事；所以浩劫并未挫败他们对主的信心。他们也鼓励西方信徒不要因此退缩：「这场暴乱过后，请差派更多人来中国，见证上帝的慈爱。」8
义和团之乱后中国教会的发展
根据王治心《中国教会史纲》一书指出，庚子事件（即义和团之乱）让基督教受了很大教训，明白到必须改变传教的方法。天主教再不允许教士帮助教友诉讼（这是挑起许多中国人不满的原因之一），而着重训练教友与及推动教友全家归主。基督教也加速改革：致力兴办学校，大力推动教育和慈惠事业，但最重要是加紧培训华人领袖，推动教会本色化。新兴建筑都采用中国样式，诗歌采用中国调，教区改为中国地名等，1924年的「中华全国公教会议」议决：从速建立自立的中国教会。9
义和团之乱后，来华宣教士不单没有减少，反而迅速增加，1900年，来华差会有61个，1906年有67个，13年后增至130个。10 1900年，传教士有1,500人，1905年有3,445人，1914年增至5,400人。11
由于加速培训华人领袖，华人传道的比例大为提升。1918年，华人传道占全国同工35%，1923年增至41%。至于教会职员，1916年时华人占66%，1926年增加至72%。12 1900年时，华人信徒有8万人，1920年增至36万，20年间增加了4.5倍。13
总结：
耶稣说：「我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。」(约十二24)
自1807年开始，来华宣教而赔上生命的，又岂止在义和团之乱殉道的189人呢！在此之前已有被杀害的。也有许多宣教士子女和妻子，由于当地医疗落后，生病时未能及时治疗而丧命。
殉道者的血是教会的种子！因为他们付上代价，华人教会（特别是中国大陆教会）在以后才能够迅速增长成长。在怀念他们的同时，愿华人信徒深受激励，跟随他们的脚踪，把福音带给未得之民！
（本文同时在香港差传事工联会出版的《往普天下去》2008年4-6月号刊登。）
1 据王治心所着《中国教会史纲》记载：在义和团之乱蒙难的人，除了基督教宣教士，还有5位天主教主教，48位教士。死伤人数最多的是华人天主教徒和基督徒，前者多达1万8千人，后者则为5千人。
2 梁家麟，《华人宣道会百年史》，香港：建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998，第41页。
3 因为当时中国干旱，民不聊生，好事之徒归咎是西教士破坏风水引致的，并鼓吹杀西教士以息天怒，所以说义和团之乱是天灾人祸。
4 梁家麟，《华人宣道会百年史》，香港：建道神学院基督教与中国文化研究中心，1998，第41页。
5 ESRC Society Today-Population Fact Sheet
6 Swedish Population (in one year groups) 1860-2007. Source: SCB STATISTICS SWEDEN Population Statistics.
7 黄锡培，〈火海忠魂──记庚子教难瑞典宣教士殉道血泪史〉，《中信》月刊2003年12月号，中国信徒布道会。
8 同上
9 王治心，《中国教会史纲》第十五章：庚子后基督教的新趋势。
10 《中国基督教》第三章「教会的发展」，资料来自《中华归主》(上)第89页。http://www.showchinal.org/zgwhx1/zgjdj/02/200705/t114505.htm.
11 同注10，资料来自《剑桥中华民国史》(1)，第179-181页。
12 同注9
13 同注10，资料来自《中华归主》(上)第103页。
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《1900年义和团事件中殉道之宣教士名录》
一九OO年，庚子年，中国发生震惊国际的义和团之乱。暴乱如火如荼，北京、河北省和山西省，全陷于义和团的腥风血雨中。献身当地宣教、办学、行医的宣教士，一家一家被杀，极少能幸免。这是历史上着名的庚子教难。
这张《名录》记录了189位在义和团事件中殉道的宣教士及其家属，两旁附有四句殉道者遗言，渗透着殉道者视死如归、慷慨就义的精神。
为让今天的华人信徒，体会天父借宣教士对我们的深恩厚爱，及他们一心顺服，为主舍命的榜样，《名录》编撰者黄锡培弟兄不惜付出金钱、时间、精神和心血，四处搜寻内地会宣教士在华的第一手实录。我们也盼望借《名录》启发读者思考福音背后的沉重代价，在向殉道者致敬的同时，更珍惜每个传福音的机会，回应耶稣基督在十字架上舍命的爱。
中信书室现随黄弟兄另一着作《舍命的爱》赠送《名录》；
我们亦欢迎神学院师生、教会差传部、团契、小组及个别信徒，
以自由奉献方式索取，培育信徒承接大使命。
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