我讀大學時信主，乏人栽培。後來參加大學門訓查經組，畢業後繼續參與門訓，一晃二十多年，當中對我靈命的培育，比教會深遠得多！

　　我出身於一跟一師徒制門訓。查經小組是外在形式，師徒間個人時間方為精髓。相對悠長教會歷史，這種門訓歷史不長，主要推動機構為導航會。師承保羅與提摩太，門訓著重個人栽培跟進，經訓練後的門徒（disciple），能成為別人的門徒訓練者（disciple trainer 門訓者），一代接一代傳承下去（參提後二2）。

查經小組層面
　　查經小組是主要門訓聚會形式，但比一般教會要求信徒委身的程度更高：聚會要準時，組員亦須充分預備查經，不能空手而來。除操練查經技巧外，更著重個人生命應用。學習聖經認真、水平高，其嚴謹程度，不易在教會遇見。年輕時組長用兩年時間帶領我們鳥瞰式查考首十七卷舊約書卷。每卷書在首次查考時是全書概覽，自行摘下領受和搜集資料；第二次才深入查考該書卷的關鍵經文，每月完成一卷。記得學習摩西五經後，組長要求作特別檢討，我們剛好五人，每人有十分鐘就書卷的自行分段和領受作分享。那次查經我們共涉獵187 章聖經，堪稱經典。我的聖經基礎就是在這種「高強度」訓練中打下。

　　門訓訓練味濃，我接受過查經技巧、初信栽培、帶領查經、個人栽培輔導、個人佈道等不同訓練，最重要是能與師傅們一起（being together），一同事奉，累積寶貴經驗。師傅早年簡介釋經原則，勾起我的興趣，從此集中探研釋經學，影響一生。

個人層面
　　不單藉查經同行，師傅更在個人見面時作近距離生命接觸，用生命影響生命，讓我獲益良多，這不是教會或神學院能經常碰到。師傅協助我面對生命黑暗，渡過人生不同關鍵時刻，例如戀愛、預備婚姻或與家人關係等，給我寶貴指引，辨明神旨意。

　　初時為受訓者，後來亦當上別人的門徒訓練者。不但長期跟師傅查經，亦同時帶領別人查經；常跟栽培對象在查經聚會前後或其他時間見面，培育其靈命。其中跟一位弟兄師徒關係長達十四年，至今仍維持。當年他是大專生，今天已為人父。當年他跟隨我查經，今天已能獨立帶領查經、栽培和傳福音，甚至外出短宣。目睹他的成長和耶穌在他身上的作為，實是非常感恩。

榜樣效應
　　我在門訓的日子，得遇許多敬虔好榜樣，言傳身教，很是激勵。師傅們在福音日往往身先士卒傳福音；門訓領袖因應時間需要，在清晨查經後才上班；師傅們自行編寫初信栽培、傳福音、查經，甚至學習希臘文的手冊，縱是業餘身分，但教導聖經的態度認真專業。早年師傅自編屬靈文章搜查系統，啟發良多，在耳濡目染下，我也建立自己的屬靈檔案庫，預備走長遠事奉路。一次師傅在主日早上帶領主日學，然後講道，中午還要負責婚前輔導，期間僅以麵包充飢，情景至今難忘，教我明白甚麼是忠心服侍。

門訓的局限
　　每人帶領門訓各有風格，效果不一。經多年實踐和反思，我觀察到當中的限制。有時不在事奉形式，而在人的軟弱，造成偏差。個別門訓人或因受過嚴格訓練，自恃「精英」，有點自傲和看不起在教會成長的肢體。另方面，人際間多少講「投緣」，性格不合師徒錯配，容易帶來傷害。「水能載舟，亦能覆舟」，開放生命以致互相激盪、師徒間彼此期望過高，若有矛盾處理不當，就會破壞關係。此外，門訓異象的繁衍倍增說易行難，須多方配合，若受訓者無心成長、犯大罪或走回頭路，造成門訓斷層，對門訓者打擊大，挫敗感處理需時。有些門訓者對門徒要求過高，甚至「私有化」和操控門徒，造成壓力，最後分手離場。

　　宏觀來看，一般門訓圈子教會觀較狹窄，揀選門徒長期訓練，與教會有教無類的理念不易調和；門訓領袖亦要處理門訓與傳統教會的張力。門訓者不可能具備所有恩賜和人生經驗，如單身的若要輔助結了婚的，就有限制。門訓圈多偏重運用教導恩賜，能發揮不同恩賜的範圍較窄，沒教導恩賜的長期留在圈中，成長就顯得困難。

　　以上都是門訓實踐者要留意的地方，以免覆轍重蹈。縱使門訓不適合所有信徒（因不論對門訓者的靈命成熟程度、受訓者的委身與順服，均有相當要求），惟瑕不掩瑜，門訓實有其貢獻和價值。

門訓與教會事工關係
　　「究竟應門訓教會化，還是教會門訓化？哪是主導？哪屬輔助？兩者如何配搭融合？」這些都教我苦思多年。我認為教會若無實踐門訓經驗，但教牧長執認同其異象，可考慮分階段在傳統教會框架下推行：先成立門訓核心小組，由牧者帶領和訓練，信徒自願參加，在推行中按聖靈帶領，嘗試作師徒配搭，再定期檢討進展和成效；先由點，然後作線、面推廣。教會作某程度門訓化，不單可行，更能深度建立信徒。

無悔門訓歲月
　　我認同門訓異象，也嚐過其果效。有時聽受訓者的分享，像看見背後門訓者的影子呢！雖然今天已不在門訓核心圈內，但仍心懷感恩，能有恩師陪伴我成長的光輝歲月，打穩信仰基礎，並把門訓所學帶到其他群體發揮和實踐。

　　「無悔門訓的日子！」我想是許多曾參與門訓肢體的心聲。