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前仆后继
1932年7月王教士突然病逝，留下师母一人，她决心继承丈夫在温州宣教的遗志。王教士离世后五个月，男校校长因事辞职，便请曾任教师的王师母暂代校长之位。1934年1月，王师母重新负责妇女圣经学校事工，该年开办了九次，共有420名妇女参加；这是对妇女传福音和造就信徒最好的途径，王师母记述：「每个学期结业时，我们举行『决志聚会』，便能看到那些站起来归主的，属灵方面向前踏进一大步。」
扩大妇女圣经学校
王师母开办的圣经学校，一向只有数十名学生，但1935年5月，却来了127名学生。王师母报告说：
「暑期圣经学校是真真正正地『饱吃神的话』，日间我们有柯尽志教士1带查腓立比书，谭先生2带查民数记，晚上专题分别有『新造的人』、『救恩的明证』和『圣灵』等。虽然夏天炎热，但连续十二日，每晚至少有500名听众参加，这可见信徒多渴慕神的话，也证明他们多爱听这些信息。」
上海总会的华福兰主教1935年到访浙江省温州，《亿万华民》杂志转载他的日记：
「在本城南堂，王廉夫人主办的十天妇女圣经学校刚好完结，那是本地一个重要的宣教工作，这些妇女来到学校后，便教她们读圣经，从约翰福音读起，她们离校回家时很多已归主。」
难民中的无名传道者
1936年王师母回国述职，1937年4月重回中国，不久便与温州的信徒一同经历八年抗日的艰苦战祸。1940年下旬，长江以北一大遍中国腹地成了沦陷区，大量难民逃亡，温州也充满南下的难民，有不少基督徒，随走随传，成为难民中的无名传道者。王师母来信：
「一位妇女带着孩子们逃抵一孤陋的村庄，主日清晨，这位女信徒独自爬上后山，祷告读经敬拜神，村人问她干什么？知道她的信仰后，便说：『不要跑到山上，就在这里，传福音给我们听！』于是她一周复一周地聚集村民，向他们传福音，带领村中孩子们唱诗歌，后与温州布道队取得联络，布道队立即前往，听众早已预备好，布道时很多表示信主。」
战云密布
1941年浙江、安徽、湖北和山西等四省，战事在剧烈进行中。王师母在1941年写的信：
「上主日在崇拜中事奉的一位青年信徒，星期三在工厂工作时，遭日机轰炸，中弹死亡3；他在前一天晚上，与妻子灵修时，想起主再来是很快的事，叫她好好爱主，并一起唱诗《岂可空手回天府？》。」
1941年12月，日军偷袭珍珠港，展开了第二次世界大战；日军大举进攻东南亚。因为日军忙于征服东南亚各地，王师母在温州好像松了一口气，于1942年5月，她发出了另一封信：
「过去数月非常平静，福音之门大开，圣经学校求过于供。顾芳德教士夫妇从美国述职回来后，便在年初转来与我们同工。
从2月到4月，我到过四间不同的福音堂，举办了四期圣经学校，虽然物价高涨，但我们仍有193名妇女参加，真是令人兴奋。为着省钱，有两处福音堂的学生用番薯皮混合的小饭团来裹腹，另外两处则差不多晚上全部回家。学生们对功课的投入和对课程的兴趣，令我们感到喜不自胜，主与我们同在，每处都有人决志信主。」
沦陷区实况
1942年7月，温州再陷于日军铁蹄下；因日军兵员有限，只能占据城市，未能伸展到农村，许多城内难民跑到农村，宣教士们也与众信徒一起避难。
王师母来信：「日军占据温州约有六周，宣教站遭洗劫，牧师被毒打，身受重伤，被人送到医院，留院至伤愈。」
1944年英伦版《亿万华民》：「我们还断断续续地接到某些地区的消息，得知主的工作仍然继续进行，日军征用了城内会堂驻扎军队，信徒则转到家庭聚会，轮流在各信徒家中崇拜，城北三哩外的村庄福音堂，每主日仍经常举行主日崇拜。」
继续开办圣经学校
1943年王师母来信，报道继续开办圣经学校，温州九次，瑞安七次。虽然战时物价上涨，交通来往费用倍增，仍未能阻碍她们的工作。最令她们感动的，信徒自己起来承担责任，或代付宣教士外出之船费4，或免费自行载运她们。什至有些妇女，为了上完整天课程，大家一起吃用番薯皮煮的饭。最重要的，每次学校结业时，都有学生决志信主。
重见天日
1944年8月王师母回新西兰述职。1945年8月15日，盟军宣布日本投降，第二次世界大战结束。经过八年痛苦的离乱，难民逐渐返回家乡。王师母在1946年9月回温州，戴宣恩姑娘在1947年4月回来，继续与王师母在温州同工 。
王师母回到这个战后馀生的故居，重新收拾一切，到年底感恩节5，请了在温州临海宣教站的义宗罗教士夫妇，主持12月1日的感恩节主日。义师母来到，百感交集，写了那天聚会的感想：「每次到访温州教会，常感到属灵生命的活力，尤其是来参加感恩节主日；众肢体欢天喜地赞美主，有超过500人聚会，大家高唱圣诗，歌声中充满快乐。会众用中文调子唱感恩诗歌，我们也与他们同感一灵，为温州教会经过这一场战祸而感恩。」
暗礁汹涌
1947年国共内战白热化，1949年5月共军进入杭州、嘉兴，7月国府空军炸温州港内轮船。10月1日，中华人民共和国成立。1949年底，王师母和戴姑娘还继续到乡村去开办过两次短期圣经学校。王师母来信说：
「政府将教牧同工，放在与佛教和尚及天主教修女同属一类内，看来我们受薪的同工们，将不能继续下去。我们当中有三位传道，家有年迈双亲，要请人耕种田地，但新政府规定，只有自己耕耘才算是自己收成，他们一定要辞职回家干活了。」
1950年初，王师母再举办圣经学校，来了123名学生，但红军征用了教堂作军部办事处，牧师不得已，请准用二楼课室，让宣教士和80名同学留宿，她们席地而睡，天明再排凳上课。
王师母来信谈到传道人开始受到迫害：「两位传道人到山上村庄布道五天，有十家人愿意信主，但惹怒一些村民，说：『真是可恶，我们这里从未有过基督徒！』于是把福音图撕下，围着传福音的陈先生*，拳打脚踢，骂他反对新政府，什至有人拿绳来要绞死他，幸其他人怕弄出人命而制止他们行凶。
但陈先生仍被三名军兵，押到25哩外囚禁了三周，我们写信证明他是传道人，并非惹事生非的。陈先生入狱后，见有14人同囚一起，便向狱友传福音，均掩耳不听。他被释放前一夜，梦见天使告诉他明天获释，早上起来他告诉狱友准备今天出狱，众人以为他傻了，哪里有神呢？但晚饭后，狱卒来叫他拿自己的铺盖出狱，众人大大惊讶，拍手掌说：『真的有位永活的神，主耶稣是真的！』」
大撤退
1950年底，王师母传来最后的消息：
「今年是温州首次受洗人数达到300名的纪录；但另一方面，教会的领袖们被政府怀疑做外国人的『间谍』，这样的怀疑，令人人自危，教会工作变得更复杂了。」
1951年1月《亿万华民》月刊上，登载了「最新局势」一文，其中说：「在这份月刊交付印刷时，接到总主任的电报，述及中国局势愈来愈恶劣，大量宣教士要撤退。本会现面对严峻的考验，数百工人和各省监督，急须你们关心中国福音事工，切切代祷。」
1950年12月，戴姑娘首先离开，王师母在圣诞前夕，也忍痛离开她工作了38年的地方，回国时已经64岁了。
（作者着有《舍命的爱》及《回首百年殉道血》，并得香港第五届金书奖殊荣。）
参考资料：
(1)China's Millions, London Edition, London: China Inland Mission.中国内地会月刊英伦版《亿万华民》1933年第154页;1934年第114页; 1935年第109和209页;1936年第12和130页;1937年第91页;1941年第72页;1944年第39页;1950年第14和79页;1951年第12,60和67页。
(2)China's Millions, North American Edition, Toronto: China Inland Mission. 中国内地会月刊北美版《亿万华民》1934年第40和41页;1935年第77和151页;1938年第29页;1939年第134页;1940年第141到142页;1941年第108页;1942年第170页;1943年第88,141和169页; 1944年第41页;1947年第11,44,50,63和78页;1948年第70,102和142页; 1949年第14,62,78,158和167页;1950年第2,63,82,165和190页;1951年第12和98页。
(3)China Inland Mission: Register of China Inland Mission Missionaries and Associates, 1854-1948. 《内地会宣教士及夥伴宣教士注册名录》
(4)China Inland Mission: List of Missionaries and Their Stations. Shanghai: The Presbyterian Mission Press, July, 1892; June, 1895; June, 1900; January, 1901; July, 1905; January, 1910; January, 1915; January, 1920; January, 1925; January, 1931; January, 1935; January, 1940; December, 1946; January, 1949 and January, 1950.
(5)Stanford, Edward: Atlas of the Chinese Empire. London: The China Inland Mission, 1908.
(6)Sulzberger, C. L.: The American Heritage Picture History of World War II, American Heritage Publishing Co., Inc., 1966.
(7)郭廷以着：《近代中国史纲》。香港：中文大学出版社，1996，全二册。
(8)郭廷以编着：《中华民国史事日志》。臺北：中央研究院近代史研究所，1979，全四册。
(9)花存宏主编：《浙江省地图册》。北京：中国地图出版社，1999。
(10)中华续行委办会及中华全国基督教协会编：《中华基督教会年鑑》（1914-1918, 1921, 1924-1925, 1927-1928, 1929-1930, 1933, 1934-36）。台北：中国教会研究中心及橄榄基金会联合再版，1983，全十三册。
(11)王辅着:《日军侵华战争(1931-1945)》。沈阳:辽宁人民出版社出版,1990,全四册。
(12)支华欣编着:《温州基督教》。温州:浙江省基督教协会出版,2000。
注释：
1.柯教士（Mr. Howard S. Cliff）是主管浙江省杭州之内地会宣教士。
2.据《中华基督教会年鑑》（1934-36）第378页，列出内地会在浙江省之教堂，在丽水城有一位谭玉成牧师，不知道Mr. Teng是否指这位牧师。
3.据《中华民国史事日志》第四册所记载：1941年6月5日，重庆因日机空袭，发生大隧道窒息案，死者三万人。8月7日，日本飞机开始对重庆施行所谓「疲劳轰炸」，昼夜不停。
4.自日本于1941年12月7日偷袭美国珍珠港后，美国正式向日宣战，第二次世界大战揭幕，在中国沦陷区内，日军把全部英美等国宣教士关入集中营，备受苦待。同时，宣教士的海外接济，也不容易送到自由区内。故此，在战时，仍然宣教传道的教士都是经济拮据的。
5.美国传统的感恩节是在每年11月的第四个星期四。1946年的感恩节是在11月28日。
*是作者音译之名，因无法找到中文名字。其他无*者之宣教士，均是他们在中国时用的真正中文名字。 |
