编辑室为今期封面故事做了个小型意见收集，看看弟兄姊妹对圣经译本的意见。是次调查共有241 人参与，资料经初步整理后，与读者分享如下： 

问题1：你在选择不同的圣经译本时（包括中英文译本），曾遇过什么疑难吗？

　　超过半数回应都说没有问题，主要是教会传统沿用《和合本》，个人在读经、灵修或背诵经文时，都习惯了。 

　　此外，也有表达《和合本》毕竟是百年前的翻译，其中有翻译错误的（15）（括号内的数字是该项意见的回应人次，下同）、文字古旧用字艰涩的（4）等。还有些指出，坊间翻译版本衆多，要找一个符合信、达、雅的版本，确实不易（9）。 

问题2：你现在最常用哪个圣经译本（中英文均可）？ 

　　中文译本有《和合本》（46）、《和修本》（23）、《新译本》（15）、《新标点和合本》（12）、《新汉语译本》（4）和《现代中文译本》（3）。 

　　英文译本有NIV（17），The Message（3），NET（3），ESV（4），NRSV（2）和NASB（2）。 

问题3：承上题，除了最常用的译本外，那些译本是你会使用的？ 

　　中文译本有《新译本》（25）、《新汉语译本》（11）、《吕振中译本》（14）、《和修本》（13）、《和合本》（7）、《现代中文译本》（6）、《新标点和合本》（4）。较少弟兄姊妹使用的译本有《思高译本》、《新普及译本》、《新广东话译本》、《恢复版译本》等。 

　　英文译本有NIV（20），KJV（10），The Message（10）。较少弟兄姊妹使用的译本有NASB，NLT 等。 

　　弟兄姊妹在回应上述问题时，也同时提出一些圣经译本在应用上的疑问。编辑室尝试将这些疑问整合归纳、延伸意旨，拟成以下六道问题，邀请了资深的牧者和圣经老师回答，帮助读者释惑。 

1. 传统上，教会所用的圣经是《和合本》，与自己读经时所用的圣经译本未必相同，造成适应上的困难。对于有这困惑的信徒，您有何建议？ 

　　最好的圣经译本应能把原文意思以当今读者最易明白的用语阐明。诚然，因各译本都有不足，至今没有最完美的译本，只有更好的译本。现今大部分教会采用的《和合本》，已用了近一世纪，大部分信徒（包括作牧者的我）都习惯用此译本及背诵其经文。若转用其他译本在堂会公用，需适应的地方更多。不论如何，教会有责任在适当时候转用更好的译本，因为我相信：「圣经不变，译本可改」。 

　　对信仰有追求的信徒，选择更好的译本自用，实属无可厚非，但为免各自为政，堂会名义的查经、讲道，宜采用堂会公用的译本。深信好的讲员会按着需要，引用其他译本解释信息；同样，小组查经时，不少弟兄姊妹也会参考其他译本，有助查考经文。因此，这是必须又美好的适应。 

　　所谓困惑，可能是在集体背诵经文，或主日学背经考试时，不同译本出现差异，这不是严重的问题，堂会可大方接纳。即或不然，弟兄姊妹也可在背诵经文时，采用堂会所用的译本，只要我们知道经文原意，就达到目的。 

　　以个人经验为例，我常背诵的经文：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。」（约十一25）其实较佳的译法是：「我就是复活和生命；信我的人，虽然死了，也要活着。」（《新译本》）我会沿用《和合本》的经文来背诵，但骨子里却紧记当中的正确意思。 

（吕君望．本会董事及尖沙咀潮人生命堂牧师） 

2. 圣经译本众多，有意译也有直译，意译和直译何者较好？ 

　　要回答这问题，先要澄清何谓「意译」及「直译」。一般来说，「意译」（Paraphrase or Free translation or sense-for-sense translation）就是将一种语言的观念译成另一种语言的观念，较不着重与原文完全相同的结构形式，而是着重自然流畅地传达原文信息，例如：译自Living Bible 的《当代圣经》。「直译」（Literal translation）或称「形式对等」（Formal/Verbal Equivalence or word-for-word translation），就是翻译时尽可能与原文的遣词用字精确相近，较着重保留原文的形式及字面意义，例如：《和合本》、《吕振中译本》、《新译本》、《思高译本》等。 

　　还有一种译法介乎意译和直译之间，称为「动态对等」（Dynami c /Functional Equivalence），就是将原文的字、惯用语和文法结构译成精确相等的译文，特别是在语言、文法和文体方面予以现代化，例如：译自Today’s English Version的《现代中文译本》。 

　　至于圣经译本中，「意译」和「直译」何者较好的问题，不容易下定论，因为基本上两种译法都忠于原文，只是翻译时偏重于意义（功能）或字句（形式）的分别。况且，原文与译文在语文结构上存在差异，很多时候都不得已将原文意译。既然翻译目的是要使读者明白原文意思，只要能将原文意思翻译出来，即使不能保持原文形式，也可以接受。无论哪个译本，翻译过程中都包含了译者自己对原文的解释，为免偏颇并更能掌握原文的意义，建议读者最好参考不同的译本。 

（谭廷蔚．香港信义宗神学院神学博士生） 

3. 随着时代转变，坊间出现不同圣经译本以切合时代语感（如：《现代中文译本》、The Message 等），是否代表圣经会过时？为什么？ 

　　语言是承载和传达思想的载体，是流动而不是固定的。随着新科技出现、政局变迁、社会文化和生活习惯改变、族群交流等种种因素，语言也不停变动。然而，它承载的信息，绝不会因为语言的变化而变得过时。在不同时代，以「时代语感」的语言翻译古老的文本，是要让活在当代的读者，透过当时的语言，明白文本所承载的信息。 

　　若圣经会过时的话，就不会世世代代继续有人以当代语言来翻译它，而是让它默默消失在时间的洪流中，好像那些被遗忘的典籍一样，长埋黄土。今天只有极少数华人阅读马礼逊翻译的《神天圣书》或后来的《委办译本》，但不等于圣经已过时。反之，随着语言运用的转变，不同译本相继出现，以切合历代读者的语言习惯，帮助他们更容易和准确地理解圣经的信息。 

　　圣经既是创造万有的神的启示，借着生活在不同时空的信徒记录下来，这位创造万有的神亦会保守它的流传，借着身处不同时代、受不同文化影响、使用不同语言的信徒，把圣经的信息及意义，以不同的语言忠实地传承。不同的译本虽各自有其翻译原则，但所承载的信息却始终如一，历久常新。 

（曾培铭．明道社圣经教导主任） 

4. 选择不同的圣经译本时，如何按着需要（如：查经、个人灵修）而决定用哪个译本？ 

　　首先，我们要明白为什么有不同译本的圣经。有时候，语文给我们一个错觉，以为「文字的意思」是不会改变的（编按：关于语言的流动性，请详参上题）。事实上，就中文而言，每年都有新的词语被创造出来。不同时代的信徒会特别喜欢某些时代的译本，因为对他们来说，某些译本的文字是较为亲切的。另外，弟兄姊妹在选择圣经时要注意圣经的序言。一般情况下，序言部分会写上圣经译本的翻译原则，例如：提高可读性、贴近原文和贴近时代性等。 

　　现以图表分享个人在选择译本方面的经验，供读者参考：

 （罗兆麟．本会董事及恩福圣经学院宣教科讲师） 

5. 弟兄姊妹使用某个圣经译本时，若对部分经文有疑问，宜立即查考其他译本吗？面对这么多不同版本，如何建立合宜的读经态度呢？ 

　　无疑，透过不同译本，确实可助弟兄姊妹了解圣经。然而要回答这问题，必须由读经的态度开始，我们想了解圣经，是因为渴望明白神并活出他的心意，这份渴望就是明白圣经的最好条件。 

　　信徒读经时遇上难解的经文，然后翻开几个译本的经文去了解，可从「向源头走」及「向生命走」两个方向探索。源头就是寻找经文原意，今天的圣经译本都「相当」贴近原文，只要将两三个版本互相参照，就可从多角度理解经文原意，由原意出发通常就能解开疑团。倘若还未明白，可能与生命经历有关，例如：腓立比书四章6节教我们以感恩的心把自己的事向神祷告祈求，就不再焦虑。我们若不肯「感恩地」与主相交祷告，也无法体会神参与生命中使人不再焦虑的具体历程。原来，某些问题必须「做到了」才明白其中意思。 

　　当然，还有许多信仰问题我们未能解开，那就不妨存在心里，留待日后生命进深了，再解开疑团。无论如何，得强调读经态度，因为信仰离不开生命，不妨自问：我是「诚心追求」还是「存心质疑」呢？只要谦卑寻求神，就可以放心，因为圣灵会亲自教导我们进入真理。 

（刘文亮．生命福音事工协会总干事） 

6. 学者冯象翻译了圣经的《摩西五经》、《诗歌智慧书》及《新约》，然而他却非基督徒，信徒读他的译本合宜吗？ 

　　冯象博士获北大英美文学硕士、哈佛中古文学博士及耶鲁法律博士。他欣赏旧约《圣经》的「内容和文学类型包罗万象」，又形容其语言风格「樸素、圣洁、雄健（而）热烈。」他决定从原文直接译经，也是为了「丰富中文的思想表达。」 

　　以《摩西五经》为例，冯象的译本，文字水平上乘。中国神学研究院院长李思敬指是「极其流畅的行文，往往令人忘却所读的是译本而非原创。」宣道出版社社长王礽福除称其「文采斐然，赏心悦目」，更「译出一种雄健铿锵的节奏，呈现一种古樸、爽快、肯定的力量」，强调重现原文中的音感和语调亦很重要，「否则会流失不少信息量。」王礽福指出，冯象虽非信徒，其译本却「有助信徒提升读经的兴味」。 

　　信徒若希望能以优秀的中文平台阅读圣经，其译本是一个选择；只需留意，译者因非圣经学者，他在文中的插注或一些诠释，采纳了西方圣经批判学的立场，李思敬院长指出，圣经研究学统已出现方法上的改变，「这大概是译文插注最大的限制和考验。」王礽福社长亦指出，冯先生采取的西方圣经批判学立场颇值得斟酌，「不过读者只须明了那是冯先生一家之言即可。」 

（本题由编辑室整理自网上资料）