安汝慈在今天是一个陌生的名字，却在二十世纪初的上海基督教圈子里，广为人所认识。王载的妻子潘少蓉，是她带领信主的；暗室之后蔡苏娟，曾作她的翻译；中华圣经联会、中华国内布道团、环球祷告复兴运动和中华神学院，都有她服侍的脚踪。当时的上海广学会（今「基督教文艺出版社」），亦先后翻译出版了她的两本着作，其中最为人熟知的是《最高的生命》。书中说到世上有三种人：属血气的、属肉体的和属灵的；惟有属灵人能达到最高的生命。这生命要经历三个阶段：得救恩、得生命和得胜；她追求的就是这最高的生命。

得救恩的人生
　　安汝慈生于1876年的美国爱荷华州曼彻斯特市。十五岁那年的一天，她独自在房中，主亲自向她显现。她看着主的手、脚、头和身有血流出，又对她说：「我的手流血，为要得着你的手为我作工；我的脚流血，为要得着你的脚为我奔跑；我的头、我的身，为你受苦，你是否愿意将你自己奉献给我用呢？」

　　安汝慈信主和蒙召后的道路并不是一帆风顺的，期间历经波折。虽是蒙召，她的生命中仍有瑕疵，最明显的是性急，躁动起来，什至对最亲近的家人，也常说不客气的话，既伤害别人，自己也感伤心，经常痛哭。她曾立誓不发脾气，并用意志去克制，但终究失败且失望痛苦。在忆述这经历时，她说：「因觉着生命的虚伪，所有的快乐都离开我了，我不能爱神，我恨恶自己，因我成为别人讥笑主的对象。」

　　直到有一天，在极度灰心和失落中，她躲进房里，誓言若生命得不着改变，决不踏出房门。她向神祈祷说：「求祢指示我，什么是基督徒的生活和怎样得着这种生活？不然，我要离开祢，叫教会除我的名。」主用两节经文照进她的心，释放了她，叫她奉献给主：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19－20）

　　你们的身子就是圣灵的殿：从前，她不知身体和悔改有什么关系，更不知圣灵已将她的身体作主的殿，这对她是个惊人的启示。她回忆说：「当我想到，神居住在我的身体中，这是什么意思？若世上的君王来告诉我，他要与我同住一日，我将如何收拾房子？有多少我喜欢的东西，要拿出来与他分享？我要如何作出预备？想到这里，我里面立时有声音回应说：『你已经把灵魂奉献给主，他要你的身体有什么用？』」神让人借着圣经认识他，明白真理；也同时借着他所给予信徒的生命，去让世人认识他。此刻，她得着启示，主要住在她身体里，借着她的身体向世人见证他，让世人认识他。

　　你们不是自己的人：往日她看自己的生命是属自己的，将生命的主权交给别人，是麻烦了别人；而且，放弃自己的一切主权，不是很危险的事吗？她又认为，若生命的主权属于他，那又有什么是主不能向她要的呢？主看穿她的心思，主的话如两刃的利剑，刺入她的心，打碎她里面的诡辩、虚伪和顽梗。她其后见证主的话说：「这句话揭穿了一切的虚伪，我们常说我是属基督的，但主权却牢牢握在自己手中，这是多么虚伪。这句话如斧子放在树根上，直劈人心。若我们不让主成为我们生命的主，我们就是以自己为主。」

　　你们是重价买来的：她误解了自己的主权，常想着要以自己为礼物，献予基督，将主权交给他。但主这句话启示她，她不用老是想要如何将自己献给主，她已经属基督了，因他已用重价把她赎来。

　　安汝慈被主的话震慑了，但心里很是挣扎，仍不愿交出生命的主权，直至她看到那付重价的主，是无瑕疵的羔羊、是神的儿子，是他付上无瑕疵、无玷污、无罪的生命为她死，救了她这无用、有罪、自私的生命；那是一条生命换一条生命。是时，她跪在主面前说：「我可以将我所有的，给为我舍弃生命的主吗？」

得生命的人生
　　安汝慈从慕迪圣经学院毕业后，任女青年会的巡迴干事，在美国东岸的女子大学中布道。她也是学生志愿运动的活跃分子，曾到各处学校和教会讲道。三十五岁时，主呼召她到中国宣教，她于1911年抵达北京，不久，辛亥革命爆发，政权更迭，惟未影响她侍主的心。

　　几年后，她转到上海，当时的中国续行委办会举办了妇女布道会，她担任讲员，逐渐显露出她布道的恩赐。她曾发表「代祷与布道」一文，讲述布道的根基在祈祷，而布道的果效全赖祈祷的力量。翌年又发表了「振兴代祷」，呼吁信徒和宣教士都应有分于代祷的工作。她说：「学习祷告的路只有一条，就是祷告。」

　　尔后，主又呼召她去牧养在中国不同宣教机构的宣教士，帮助他们灵命进深。她遂于华北设立了避暑之家，专供宣教士退修用。她也开办了三科圣经函授课程，内容是美国罗省圣经学校提供的素材翻译过来的。学生的反应很好，有不清楚救恩得以悔改重生的；也有领受福音托付而愿意奉献的。1930年，她奉主呼召回美，就将课程交给刚创办的中华神学院接办。

　　在美期间，她完成了第一本着作《最高的生命》（Life on the Highest Plane），由慕迪圣经学院出版。内容相信是她多年来主持训练课程时使用的素材，八百多页宏大的篇幅分为三部分：一、人与基督的关系；二、基督徒与基督的关系；三、圣灵内住工作的反映。

　　1928年10月，安汝慈随一班新任的女宣教士，从美国回到中国。航程中，她每天以圣经和即将出版的《最高的生命》，勉励她们，又提醒她们对未来的服侍不要存过多憧憬。她带着怜恤的心分享道：「各位女士，到达中国后，你们本性里的渣滓都会浮上来……」当中一位宣教士听后，内心有很大的震盪，暗想：「渣滓，这岂不是一个强烈的字眼吗？我们都是不错的宣教士呀！说我们有渣滓，未免有点太过分了。」这位正是后来被称作僳傈女使徒的杨宓贵灵。贵灵到中国后在云南山区服侍了十多年，直到1950年离开，转到泰国山区，服侍移居当地的僳傈人。许多年后，当贵灵回顾那次震盪时，她说：「我就是这样，对肉体在到达中国时所要发生的反叛，丝毫没有警觉。后来有一天，我跪在主面前说：『主啊，渣滓，是唯一能形容我的字眼。』」

　　安汝慈在船上分享的，当然不是先知的指斥，只因她也曾经历过，幸有主帮助她对付了这些软弱，她的分享是对新宣教士的劝勉，让她们及早对肉体的软弱有所警惕。

　　1929年7月，安汝慈被邀请来到香港，担任港九培灵研经大会讲员。当时大会少有邀请女讲员，而她又是外国人，是十分难得的，可见她什受尊重。安汝慈在大会中分享的题目是「最高级的人生」，她指出生命有三个等级，最高级的生命就是属灵人，要达到这地步，有三个步骤：得救恩、得生命和得胜。而这生命只有在基督里才可以得着。这最高级的生命，也就是圣灵充满的生命。在大会的最后一天，她指出被圣灵充满的人，就有能力为福音作见证；她蒙召原是为此，也是她最初被召来中国的服侍。

得胜的人生
　　安汝慈五十四岁时转到瑞士服侍，六十岁那年被邀请到英国的开西大会担任讲员。当时大会对女性公开讲道仍持保守态度，所以她只能在黄昏和晚上，向一班妇女分享，分享的题目分别是：与基督联合（Oneness in Christ）、与基督同住（Lifeness inChrist）、在基督里的丰富（Fullness of Christ）和基督的战士（Spiritual Warfare）；当中显示了她踏入中年以后，属灵生命到了另一阶段，正如她自己所说属灵道路的三个阶段。

　　她又出版了《得胜的迦勒》，一本五十多页的小书，似是她自身的写照。她说：「一个平凡的人，都可以有非常的得胜，这不是人的努力，也不是周遭环境的推动，只单单是信心、顺服和勇敢，就能成为跟随主的人。」书中引言谓：「迦勒一无所有，所以神成为他的一切，迦勒所有的，就是主自己。他与主的关系若清楚，其他一切都清楚。迦勒好像是走在一条直线上，没有一点偏离。在他年青时，在他晚年时，无论处身困难或失望，或是遭到人的反对，他仍是完全的跟随主。」

　　安汝慈以完全跟从主为迦勒属灵生命的秘诀，她亦以此审视自己的事奉生命，从青年、中年到晚年，她都紧紧跟从，没有偏离。她于美国麻省安息主怀，在世寄居七十有三；她曾说：「死是得胜的奖赏，不是撒但的俘虏，因死是上到属天生命的门，是地上服侍的结束。老年不是一个奉献者最荣耀的结束吗？离世是主在她的白发上，放上得胜的冠冕。」

（作者是传道人，盼借早期属灵人的见证，勉励信徒生命成长。）

参考资料：
1. 蔡丽安着。邵大卫等译。《灵火力源》。美国：中信出版社，1993。初版。

2. 安汝慈着。《得更丰盛的生命》。香港：拾珍出版社，2009。初版。

3. 安汝慈着。《最高的生命》。香港：拾珍出版社，2012。再版。