中国五十多个少数民族占十三多亿人口中的一亿多，以族群来说，大部分在云南，以人口来说，多聚居在广西。

信仰的萌芽

　　云南的宣教工作，始自内地会。1877年1月，宣教士麦卡悌（John Mc Carthy）从江苏镇江出发，沿长江而上，途经重庆、贵州、云南，8月抵达缅甸八莫。三年后，索乐道（Henry So ltau）和范约翰（John W. Stevenson）两位宣教士从缅甸八莫入境，穿越云南，抵达重庆。这东西两路的探索，奠下了差派宣教士往云南的基础。1881年，花国香宣教士夫妇（Mr. and Mrs. George W. Clarke）在云南昆明开设教会，接着陆续有宣教士到来开展福音工作。二十世纪初，教会的活动範围已拓展到六十多个县（市），设立教堂一百馀所，信徒三万多人。解放前后，政治局势混乱，宣教工作一度陷于停顿。直至1978年，宗教政策逐步得到落实，信徒人数才再迅速增加。

　　现在，少数民族信徒不足二百万，占少数民族总人口不到百分之二，与汉族信徒约占百分之五的比例，差了一截。但人口不多的傈僳族、景颇族、独龙族和佤族，信主比例却相当高。至于其他在云南、广西的少数民族，信徒就异常稀少了。

教会的成长路

　　少数民族信徒在教会生活上，面临着几个问题。第一，他们收入微薄，难以支持传道人的薪金，有些传道人维持不了生计，只得兼职，另一些则无奈地转到别处服事。第二，他们因位处偏远，交通不便，很难和外界接触，不单资源匮乏，能得到帮助的机会也较少，以致传道人事奉得非常吃力。第三，信徒教育程度低，容易受异端影响，在云南的武定和禄劝两县，信徒就曾经受到「小众教」和「定时末日论」的迷惑。

　　然而，信徒爱主的心并没有减弱，也因此特别重视属灵装备。有在乡镇的教会，为了培训来自农村的传道人，就设立二至三个月的培训班，让他们接受集体培训。他们都有一颗火热的心，虽然时间和知识水平有限，却用心学习，期望在教会忠心服事。也有教会关注训练年青人，他们采用神学院的模式，青少年在学校过集体生活，一起学习。他们大多是长执和传道的子女，受父母的信仰薰陶，听从鼓励而来学习，当作事奉训练班，大多没有清楚领受神的呼召，回到教会后将成为怎个样儿，就看圣灵的带领了。

在福音的事上有分