透过饭桌教导孩子
　　日后，你的儿子问你说：「耶和华——我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？」你就告诉你的儿子说：「我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华——我们的神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。」（申六20~24） 

　　根据统计，有许多犹太人家庭父母在子女适龄进学校受教育之后，便以为对孩子提供的家庭教育已完满结束，把其后教导子女的责任全交给外面的学校，认为这样就可以让子女更融入所身处的社会，可以更投入周遭社群的文化，更轻易地学习他们应该学习的知识；然而，犹太人教育学者却认为此种想法有商榷馀地。因为当细细思量子女在学校学的是什么，在同辈中受的影响是什么，每天生活接触的媒体是什么时，便不免想到年青一代犹太人会在这样的环境被世界同化，而无法按上帝心意活出「与地上万民有分别」的生命（出卅三16）。

　　因为学校所提供的教学，许多时只限于世间学问与知识的层面，而子女应该认识的範畴，例如有关神的创造、上帝在信徒身上的计划、家族信仰与价值观，却是孩子从不能在学校学到的东西。为要帮助孩子过与世人有别的信仰生活，传统犹太裔父母多会利用逾越节晚饭时间，与孩子展开对话，借饭局间的谈话来引导孩子发问：「为什么要年复年的守节献祭，这么麻烦？」「先祖出埃及的事迹，已是数千年前的事了，与今天有何干？何解到现在还要年年作纪念？」此时，作父母的就会用经文解答孩子的疑问：「这是我们先祖摩西的吩咐，说：『你们要记念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。… …这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。所以你每年要按着日期守这例。』」（出十三3~10）

　　饭局间的谈话，也可使父母知道孩子在学校及日常生活所遇到的挑战：「为什么我要有与别不同的价值观与生活习惯？」「没有勇气过与别不同的生活，怎办？」「在人人都不信有神之时，为什么我们仍要坚信宇宙间有一位独一无二的神？」父母也就在此际为孩子一一解答疑难，讲述神在先祖身上的奇妙作为，讲述守节期及遵行神律法的由来。透过一问一答来引导孩子对神有更多的认识。数千年来，犹太人便全靠晚餐时间饭桌前的教导，把远古先祖蒙神带领出埃及的恩典，一代传给一代，直到今天。

　　与此同时，父母也可从饭桌的谈话观察子女是否是一个喜欢发问的人，若不是，他们就会思量孩子不喜发问的原因，然后尝试去寻找引导孩子发问的出路。犹太人父母很重视孩子会不会发问，因为这样才可让他们知道子女是否关心神的事，知道孩子身心灵是否有健康的发展，从而知道该如何带领孩子往更好的方向发展。因为他们认为，个人对神认识的多少，足可影响他将来的为人处事态度。当孩子稍长大，这孩子便要开始在饭桌前向亲友讲述多年来曾听过的家族故事，每年都如是，直至先祖经历神恩的事迹成了他生命的一部分，在他将来为人父母后可以继续把故事向下一代传讲。这就是为什么犹太民族亡国并散居世界各地千多年，仍能于1948年复国，其先祖留下来独一真神的信仰，仍能于今天植根于每一代犹太人的心间。 

以圣经人物谈现代人
　　耶和华神呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创三9）

　　在带领子女学习认识神时，不少父母都发现，大部分孩子对所学的并不感兴趣，都是在父母强迫下不情不愿勉强去上课的。因为他们认为宗教课非常沉闷。一位少年就曾向父母抗议的说：「为什么要迫我去上课？他们讲的都是《圣经》，但我是不信的。」这些勉强来上课的孩童，在课堂只会发呆，对所听到的不发问不讨论不争辩，令负责教学的拉比得想法子去吸引新一代学习，好叫他们能感受先祖的经历与今天的自己有不可分割的关系。

　　例如有一位犹太拉比，有一次谈到人类始祖，引用的经文是「耶和华神呼唤那人，对他说：『你在哪里？』」（创三9）这拉比对在座听众说：「亚当躲在伊甸园树林中时，神向亚当呼唤，说：『你在哪里？』；神这一呼唤，不但是向古时人说的，也向我们每个世代的人发出如此呼唤：『在这世界的洪流中，你在哪里？』『你已活了46年，你现在的生命去到哪阶段？』」此时听众中竟有一位俄国警官，在听到拉比提及自己的岁数时，深感震撼，便在稍作镇定之下走出来，伏在这拉比的肩上哭泣。因为他突然明白，始祖亚当的故事原来与他什有关系，是神向他灵魂深处发出的呼唤。这拉比在教导中能吸引人回应，皆因他能领人认识《圣经》具有永恒价值，是全能上帝向每个世代说的话。

　　这些犹太老师更常借《圣经》引导学生思想人生的终极问题。例如在谈到《创世记》中的创造过程时，他们就会引领学生去思考：「我是从何而来的？」「我是谁？」「在我一生中什么该是最重要？」「我该如何走这条人生路？我该如何与自己、与他人相处？」「我所知道的有多少？」「我又该从何处开始？该往何处去？」「我为了什么而活？」… …年青一代便在父母与宗教老师的教导下，以《圣经》的记载为自己人生方向的参考。

　　为人父母的在思想「我是谁？」时，其实自己也在思想：「我这孩子将成为一个怎样的人？」「我该以什么榜样来帮助孩子成为有为的青年，成为神喜悦的子民，成为社会上有用的人？」；而孩子在思想「我是谁？」时，也会在父母或老师的帮助下去思想：「我长大后将会成为一个怎样的人？」「我该如何做才不枉此生？」犹太人新一代就是透过在家学习的《圣经》知识，从古人古事中寻得自己的人生方向，并借此得以建立鑑古知今的能力（Remember Yesterday, Anticipating Tomorrow）。

 为孩子建立祷告习惯
　　摩西对百姓说：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。」（出十四13~14）

　　在面对危机的时候，虔诚的犹太人在父母悉心栽培下养成的祷习惯往往就在此刻派上用场，在动盪的处境中不慌不忙求告全能的上帝。

　　记得曾观看过一齣由犹太人导演拍的电影，说的是一个住在俄国之犹太人家庭的日常生活。印象最深刻的，是戏中的主人翁（这个家庭的一家之主）是个很喜欢向天说话的人。稻田丰收之时，他会开心地拥抱大自然，边跳跃边抬头向天颂赞感恩。大女儿的犹太裔男友来提亲，他便会满心欢喜的跑到屋外仰面向天说话：「噢，上帝啊，我的大女儿要嫁人了，这个男孩是不是适合的人选，求祢告知，求祢保守。」遇到小女儿坚持要嫁给外邦人，激到怒气冲天的他，也会跑到田间向茫茫的天空低声叫喊：「噢，上帝啊，小女儿竟不遵守祢定下的律例，坚持与外族人结婚，教我怎么办？我该不该与她画清界线？」当俄国政局不稳定，开始排挤境内的犹太人，许多犹太人家庭便陆续迁徙到美国的纽约，作为一家之主的他，在决定要不要也全家跟大队移民纽约之前，便再度独自在荒郊仰天说话：「噢，上帝啊，我现在进退两难，我该如何做抉择？求祢为我指示前路。」终于，这个家庭在这一家之主的带领下，前往纽约定居。他一家就在祷告中度过生活上一个又一个挑战。

　　在教导孩童如何以祷告面对危机时，他们也喜欢用旧约的圣经人物来作今天的教导，而摩西领以色列民过红海的经历更是他们常用的例子。在这例子中，他们不但教导孩童如何在进退两难间安静祷告，等候神的带领，也会同时教导孩童不要单单祷告等候，而也要在适当时候起来行动，让孩童学晓在日常生活中「祷告有时，行动有时」的智慧。因为他们认为祷告的目的，不是要我们干等候而不行动，乃是要把我们带进神里面，让我们可以在与神相交中明白神的心意，知道神要我们如何走下一步。就如当摩西在红海前劝以色列民仰望神：「不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。」之后， 神没容让摩西只祷告不行动，说：「你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。」（出十四15）摩西就在得到神的启示后，即举手向海伸杖，带领以色列民起程往前走过红海。

　　这几节经文中的「耶和华必为你们争战」，更常是历代犹太人得力面对困境的安慰。不但是远古摩西时代面对埃及人逼迫的以色列民的安慰，也是德国希特拉时代遭逼害的犹太人的安慰，更是每个时代以色列人面对生活挑战时得力的来源。在祷告中，孩子可以学到信心仰望神的功课；在行动中，孩子可以在实践中经历神的信实从而信心增长。 

培养孩子的自学精神
　　犹太父母在家给孩子作家庭教育时，也培养他们的自我学习精神，好叫他们长大成人什至到老都不忘学习神的话语，生命都能不断被神话语塑造，爱神爱人，建立良好品格。这正是家庭教育的终极目标。他们认为任何人，无论是穷是富，是健康是有病，是青壮是老弱，都该天天用心研读神的训导，一生一世都不可忘怀，还要传给子子孙孙。（参申四9）